元珪禪師。在中嶽，龐塢住茅庵。曾為嶽神授戒。如《景德傳燈錄》所載。
一日。有異人者。峨冠拎褶而至。從者極多。輕步舒徐。稱謁大師。
師睹其形貌。奇偉非常。乃諭之曰。「善來仁者。胡為而至。」
彼曰：「師寧識我耶。」
師曰：「我觀。佛與眾生等。吾一目之。豈分別耶。」
彼曰：「我此岳神也。能生死于人。師安得一目我哉。」
師曰：「吾本不生。汝焉能死。
吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空及汝乎。
苟能壞空及壞汝。吾則不生不滅也。
汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。」
神稽首曰：「我亦聰明正直於餘神。
詎知師有廣大之智辯乎。
願授以正戒。令我度也。」
師曰：「汝既乞戒。即得戒也。
所以者何。戒外無戒。又何戒哉？」
神曰：「此理也。我聞茫昧。止求師戒我身。為門弟子。」
師即張座。秉爐。正幾曰：「付汝五戒。
若能奉持。即應曰能。不能。即曰否。」
神曰：「謹受教。」
師曰：「汝能不淫乎。」
曰：「亦娶也。」
師曰：「非謂此也。謂無羅欲也。」
曰：「能。」
師曰：「汝能不盜乎。」
曰：「何乏我也。焉有盜取哉。」
師曰：「非謂此也。謂，饗而福淫。不供而禍善也。」
曰：「能。」
師曰：「汝能不殺乎？」
曰：「實司其柄。焉曰不殺。」
師曰：「非謂此也。謂，有濫。誤。疑。混也。」
曰：「能。」
師曰：「汝能不妄乎。」
曰：「我正直。焉能有妄乎。」
師曰：「非謂此也。謂，先、後，不合天心也。」
曰：「能。」
師曰：「汝能不遭酒敗乎。」
曰：「能。」
師曰：「如上是謂佛戒也。」
又言：
「以，有心奉持。而，無心物執。
以，有心為物。而，無心想身。
「能如是。則，
先，天地生，不為精。
後，天地死，不為老。
終日變化，而不為動。
畢盡寂默，而不為休。
「悟此，則，
雖娶，非妻也。
雖饗，非取也。
雖柄，非權也。
雖作，非故也。
雖醉，非昏也。
「若能，無心於萬物。則，
羅欲，不為淫。
福淫禍善，不為盜。
濫誤疑混，不為殺。
先後違天，不為妄。
惛妄顛倒，不為醉。
是謂，無心也。
「無心，則無戒。無戒，則無心。無佛。
無眾生。無汝及無我。無汝孰為戒哉。」
神曰：「我神通亞佛。」
師曰：「汝神通十句。五能五不能。
佛則十句。七能三不能。」
神肅然避席，跪啟曰：「可得聞乎？」
師曰：「汝能戾上帝，東天行，而西七曜乎。」
曰：「不能。」
師曰：「汝能奪地祗，融五嶽，而結四海乎。」
曰：「不能。」
師曰：「是謂五不能也。
「佛，能空一切相。成萬法智。
而，不能滅定業。
「佛，能知群有性。窮億劫事。
而，不能化導無緣。
「佛，能度無量有情。
而，不能盡眾生界。
是謂三不能也。
「定業，亦不牢久。
無緣，亦謂一期。
眾生界，本無增減。
「且無一人能主"有法"。
有法無主。是謂無法。
無法無主，是謂無心。
「如我解，佛亦無神通也。
但，能以無心通達一切法爾。」
神曰：「我誠淺昧。未聞空義。師所授戒。我當奉行。
今願報慈德。效我所能。」
師曰：「吾，觀身無物。觀法無常。塊然更有何欲。」
神曰：「師必命我為世間事。展我小神功。
使已發心、初發心、未發心、
不信心、必信心五等人。
自我神蹤，知有佛、有神。
有能、有不能。
有自然、有非自然者。」
師曰：「無為是，無為是。」
神曰：「佛，亦使神護法，師，寧隳叛佛那。
願隨意垂晦。」
師不得已，而言曰：
「東岩寺之障。莽然無樹。
北岫有之。而背非屏擁。
汝能移北樹於東嶺乎。」
神曰：「已聞命矣。然昏夜間。必有喧動。願師無駭。」
即作禮辭。
師門送而且觀之。見儀衛透迤。如王者之狀。
嵐靄煙霞。紛綸間錯。幢幡環佩。淩空隱沒焉。
其夕，果有，暴風吼雷。奔雲震電。棟宇搖蕩。宿鳥聲喧。
師謂眾曰：「無怖。無怖。神與我契矣。」
詰旦和霽，則北岩松栝，盡移東嶺，森然行植。
師謂其徒曰：「吾歿後，無令外知。若為口實。人將妖我。」