2026-03-22
2025-12-14
血型 - 我明白了！
過去的許多年，與人談個性的時，我都談到血型的類別。但是，幾乎絕大多數都嗤之以鼻，譏笑是所謂的「血型算命」，較之星座，手面相，紫微斗數，甚至皇極異數等，相差太遠。殊不知其實每天在每人身體裡流著的血和自身是有著最大關連，關係。
十多年前，我是偶而看到這本小書「血型的暗號」，是一位「寄生蟲博士」藤田紘一郎先生，從免疫學觀點，非常科學的詳盡說明血型和我們現在所形成的性格，是遠古以來所一脈相承的，是你逃不掉，也躲不開的結果。
一旦你對不同學型源頭有比較深入的了解，你會知道自己，也知道你身邊最貼近的人；
- A型人為何不論做何事都要準備萬全？為何常常做超過別人原本委託的工作量？
- O型人為何即使初次見面的人，也能輕鬆聊天？為何只有敵人和同伴之分？
- B行人為何不習慣集體行動？為何會想反抗「本來就是這樣」、「這是常識啊」等認知。
- AB型人為何不弄懂自己在意的事情，就無法平靜下來？為何常去批評、批判別人？
等等。。。
這些性格和行為原來都牽涉血型，也牽涉代代相傳。
。。。。。
其實不只人有血型分類，動植物都有。而不同血型的人，應該進食哪些不同血型的食物，也有其緣由和講究，而不會出現異常，也有嚴謹的分類。
有了這些認知，當接觸不同人時，對人際關係溝通、理解、體諒都有幫助。
這本小書，應該已經斷版，但是在香港各大圖書館還是找到。
我姑且引述作者的前言(斜體)，和目錄章節如下：
。。。。。
血型與人們之間的關係，一直以來都存在著「關係密切」與「毫無關係」兩種不 同的看法。我個人認爲兩種看法都是對的，如果一定要從兩者之間擇一，我想我會 選擇「關係密切」，這並不是因爲我相信一般的血型占卜，而是從我個人拿手的免疫學觀點中所導出的結果。
我常被人稱做「寄生蟲博士」或是「蛔蟲博士」；事實上,數年前我甚至還曾在 體內養過絛蟲，。。。。從屁股裡跑出絛蟲這種事,實在不值得炫耀；不過，我們知道其實人體之中除了寄生蟲之外，人體本身也提供了許多讓微生物成長的空間。
微生物是一種必須寄生在人體内的生物，而人體則是讓這些微生物寄生，並在嚴苛的環境與病原菌長時間的威脅下，衍生出自我保護與生存的機制；人類這樣的適應力也造就了A、B、O等血型，而這樣的適應力則是拜微生物所賜。從相反的角度來看，我們可以說，人類爲了戰勝嚴苛的生活環境與疾病的威脅，而造就了現在的性格。
所以只要提及血型的話題,我都會這麼說:
「 A型的人容易得癌症。」
「O型的人抗體很強。」
「B型的人容易得到感染類疾病。」
「AB型的人免疫力較弱。」
多數的人都會對於上述的解析大感驚訝。因爲他們質疑的都不是「血型與個性有關係嗎？」而是「血型與疾病有關係嗎？」；我要說的是：當然是關係重大呀！簡單地說，我認爲血型並不是判斷對方個性的要件，而是顯示出自身免疫機能的一種記號。在此，我想用我一直以來的專長——「免疫學」的角度來分析「血型」與人體結構之間的關聯性。
由於我將血型視爲人類構造之一，所以並不是單純地由血型來判斷個性而已，而是根據血型不同，去探討爲何會變成那樣的個性，去了解人類爲何會得到那樣的疾病、哪種血型適合什麼樣的食物及什麼樣的生活習慣等等。
。。。。。
藤田紘一郎
2025-07-29
2025-07-24
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。《太上感應篇》
以釋、道家言，三尸，一出生就在，誘人(令人)，起心、動念、言語、造、作(行為)，損耗所集陰德、身體，至到死亡。
至人(聖者)抗之，無視之，"無心則無意，無意則無魂，庶不受生死，輪迴息也。"
方法只有.....
檢身克己
清心寡慾
2025-04-12
「色不異空」「空不異色」「色即是空」「空即是色」
《般若 波羅蜜多 心經》
唐 三藏沙門 鳩摩羅什 譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是 。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明盡。
乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。
以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。
真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。
即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
此大士，以 己 所照見 五蘊皆空 之 相 示人也。
。。。。。。
色(蘊)．為五蘊之首．故先詳言之。
......
言「色不異空」者．以 色 雖有形相可見．乃是 幻妄 之相。
以深般若智 (觀) 照 之．當體了不可得．有如虛空。
不但 色 當體 了不可得．而 空 亦 了不可得．故又云「空不異色」。
......
此恐人 認 世間空 為 色空之相．謂 空 亦 無有 實際可得．亦如 色 之了不可得。
良以 空 亦是世間法．雖無形相．而其空洞虛豁(音huo1)．猶有 空相。
......
五蘊中．色蘊之 空．不是 虛空之空......故隨即曰 「空不異色」;乃是 圓離空相之 空．故曰 「空不異色」。
謂此空之 空．亦如 色 之了不可得．不可認為 空洞虛豁 之空。
......
又恐不了．又曰 「色即是空」．「空即是色」。
謂 色即是空 之不可得．空即是色 之不可得。
此之色空．是 寂照雙彰雙泯．色空雙即雙離之色空也。若見及此．自可親證真如佛性。
。。。。。。
色蘊 既如是．受、想、行、識、之四蘊．可以例知．故不再說．只云亦復如是。
。。。。。。
五蘊既如是．一切法亦然。故又曰此五蘊皆 空之相．為一切諸法之空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．當體如是．不必約凡聖生佛配說。
以本無有生．何由有滅．及與垢、淨、增、減、乎哉。
是故諸法空相之中．無色、受、想、行、識、之五蘊．無眼、耳、鼻、舌、身、意、之六根．無色、聲、香、味、觸、法、之六塵．
無 眼界．（眼下略去識字。）乃至無意識界之六識．是無 六凡界法。
無 無明．乃至無老死．是無 十二因緣 流轉 門．
亦無 無明盡．乃至亦無 老死盡．是無 十二因緣 還滅 門．是無 緣覺界法。
無 苦、集、滅、道、是無 聲聞界法。
無 智．智為六度末後之一度．是無 菩薩界法。
亦無 得．得即菩提、涅槃、是 無佛界法。
。。。。。。
有將 色不異空 之 空．作 真空實相 解者。粗看頗似順．詳審似未圓。
何以故．
既無 五蘊、六入、十二處、十八界、之世間六凡界法。
又無 四諦、十二因緣、智、得、出世間之四聖界法。
一切凡聖諸法 皆空．何 得 不空 世間之 空 乎。
由其 凡情聖見 均無．故能 圓滿菩提．歸 無 所得。
由其 無 所得 故．故能 心無 罣礙、恐怖、遠離顛倒夢想．究竟涅槃也。
此法．乃三世諸佛究竟成佛之法．
以諸法空相中．無 此凡聖生佛等法．故能 從凡至聖．修因證果．圓證此法。
譬如作屋．為取其空．方能住人。若其不空．人何能住。由空而方 可真修實證。若其 不空．則無此作用矣。
。。。。。。
以 深般若智 中．不見 此種 情見之相 為無．
切不可 誤會 以 不修 為無。
若以 不修 為無．則 破壞 諸佛正法．必定 永墮 阿鼻地獄．宜詳審思之。
。。。。。。
光 之此說．容有 不合 前人處．其大旨 不至 大悖佛經。
亦可作 見峰 見嶺．見仁 見智 之 一種 所見 耳。
2025-02-15
虛雲 跪下 合掌而拜 說：「恭喜你了！你已經修成，破我執。。。。」
清末民國初時的虛雲老和尚，可以說是海內外延續至今，影響力最大的人之一，度過無數眾生。。。
這是對他最讚歎的徒弟具行禪師的讚嘆：「為師好為你歡喜！我還不及你的功行啊！將來欲求你的境界，也還萬無可能啊！。。。請受虛雲三拜！」並以師尊身分，對徒弟具行下拜！
。。。。。。
民國九年，虛雲開始重建雲棲寺，具行和尚突然回來了，拜倒在虛雲老和尚面前。「師父！我回來了！」
虛雲驚喜得很：「你回來了？好極了！你這出去參學，遊了些什麼名山？怎麼又回來了呢？」
具行說：「天下各處名山都大略去過了，也不外如是！聽人說師父在此重修華亭寺，我知道師父缺人手，我就回來了。」
虛雲說：「你回來甚好！你打算回來做什麼事呢？」
具行說：「師父，我又蠢又笨，又不識字，我能做什麼大事？總不外是侍候師父，兼做些人家做不來、不願做的笨重低下工役罷了！」
虛雲說：「你既如此發心苦修，很好！你就住在雲棲寺和勝因寺兩處罷！」
又問：「這次回來，你去雞足山探視你家未？」
具行說：「沒有！我不去了！」
「為什麼？」
具行說：「大家都出了家修行，有什麼好眷戀的？」
「見見也不妨！」
具行搖頭：「不去！不去！」
他從此就在兩寺每日辛勤勞作，舉凡挖土、搬石、築牆、蓋房子、種菜、種樹、砍樹、取柴草、割禾打稻穀、犁田、除草、打掃、挑糞、施肥、炊事、劈柴……一切最勞苦的工作，他都自動勤作了！無一分鐘閒暇，亦無一刻不在心中念佛！一面幹活，一面念佛，有時候他替師父或同參補衣，也是一針一句佛號。到了晚上，他就念金剛經、藥師經、淨土諸經，一字一拜；早上，黎明大鐘響，他總是頭一個上殿參加課誦，他的精勤苦修，真是全寺第一！他卻是又聾，又像啞子，一句不開口。
。。。。。。
虛雲觀察具行，覺得異常欣慰；他知道這個青年人的進境已經十倍百倍於任何僧人了！修蓋海會塔之時，虛雲在看工，具行在挑擔石塊和砌牆，見到虛雲老和尚，他突然開口說話了，像個小孩子般天真地說：「師父！將來海會塔蓋成，我來守塔好嗎？」虛雲望著具行，不立即回答，他知道這句話是讖語！他知道具行就快要化去了！
「好麼？」具行繼續追問：「師父！好麼？」
虛雲心中一酸，淚水幾乎奪眶而出，勉強點頭說：「好罷！」「謝謝師父！」「一切隨緣啊！」虛雲說：「不可強求！」「知道了！」
然後，虛雲特許具行擔任這一年春戒的尊證！受戒弟子請具行開示。具行說：「我半路出家，一字不識，但知念一句阿彌陀佛而已！」
虛雲點頭嗟嘆，心說：「但知念一句阿彌陀佛，只要都像他這樣精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聰明，心念紛歧，縱念萬卷經，又有何用？想不到，這孩子進境如此神速，他比誰都先證正果了！」
往事重現虛雲心頭，他知道具行這次售衣來供養大眾就是西去了！
這一夜他為具行念經，具行來叩門，進來叩安。「師父！弟子要去了！特來叩辭！」
具行拜伏在地，悲泣難抑：「弟子去後，誰來侍候師父？」
虛雲說：「好孩子！你該怎麼辦您的事，你就去辦罷！不要因我誤了你的大事！」
「師父……」具行哽咽難言：「師父……」
「快去！」虛雲說：「我在這裡為你念經助你！」具行再拜，然後離去，他一逕向寺後的後園去了。
。。。。。。
入夜，監院法師點名查房，發現具行不在。「具行呢？」監院說：「怎麼不見了？他昨天請大家吃一餐，莫非今天下山走了？你們大家快去找！」眾僧把全寺找了個遍，那找得到人影？有一僧說：「敢情他昨日齋眾是訣別？今晚卻偷偷下山逃去還俗接老婆了！」
另僧說：「快別胡說吧！具行不是這等人！他若要叛道，怎麼還回寺來做這幾年苦工呢？他雲遊在外，若要還俗不早就還了？」「說得是！」眾僧都說：「我們休要在背後謗毀具行法師！罪過！罪過！」
監院說：「你們在這裡亂講什麼？還不再尋？我怕他是挨不得苦，尋了短見！快尋！」一僧說：「我看他斷不會怕吃苦去尋短見，多半是跑到廣東去投考黃埔軍校了！」
此語真是太突然，使大家都愕然問：「什麼軍校？」那僧說：「如今孫中山先生在廣州黃埔開辦軍校，以蔣介石先生為校長，招考全國智識青年參加革命陣營，各省青年去報考的已經有三千多名了！就只有貴州都督周西成不准青年出境去報名，人家連北方的青年都紛紛南下去報考呀！聽說只取三百人！具行法師向來苦幹為人，又是個血性男兒，莫非也去報考了？」
有人說：「不會！人家招考軍校學生只限十八歲到二十四歲，具行已經四十多歲啦！」
監院說：「別再多說了！再找！」找到菜寮，門卻是鎖住的，窗口望進去，沒有人影，眾人一面叫喊：「具行！具行！」來到後面菜園，忽見晒坪那邊閃起一陣強烈白光！一連閃了幾次，照耀得全園光明，直沖夜空！白光眩目。
。。。。。。
「這是什麼光？」眾人無不嚇得心驚膽顫。住在寺外村民都看見了，眾人多是往時逃災來投奔虛雲的，災後也無處可去，紛紛留下來聚居，成了村落，這些村民素感虛雲的恩德，今晚初更剛過，眾人都未睡，正在乘涼，在瓜棚豆架之下講鬼講狐，忽然寺內白光沖天，使人目眩，眾村民大驚。
「不好了！佛寺失火啦！」大家叫了起來：「快去救虛雲老和尚出險！」村民好幾佰人，奔入寺內，一個和尚也不見！眾人慌得亂喊：「虛老！虛老！您在那裡！」
村人們一面找虛雲，一面要救火，卻又不見有火，找到後園來，看到了那批和尚在那裡發呆。
「火在哪裡？」村人們大叫：「虛老他老人家呢？你們怎麼都在此？」「哪裡有火？」和尚們也給嚇慌了！「火呢？」
「我們在外面看見寺裡沖天白光！」村人們說：「只道是火燒寺院了，趕來救虛老！」「沒有火呀！」修圓和尚說：「白光一閃一閃是有的，倒不是火，喏！白光在晒坪那邊升起的。」眾僧與村民趕到晒坪一看，點了幾支火把，照耀全坪！
。。。。。。
「啊！具行法師！」修圓叫起來：「原來你在此地！害我們找得好苦！你在這幹什麼？」
眾人也都看見了！具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不動，眼睛半合，面帶微笑，不理不睬眾人。
「具行！」修圓欲待上前去拉他。
「慢著！」虛雲老和尚已經由另一批僧眾與村人擁護而至了，他老遠便看見具行端坐，他慌忙喝住眾人：「你們不許擅動具行！你們走開些！」
眾人慌忙讓開，虛雲扶杖來到具行面前，向眾人說：「具行已經作化了！他自身噴出三昧真火，把自己燒成了灰！剛才你們看見的白光閃閃，就是他的真火之光！我在禪房為他念經助他用，我感到全身發燒，就知道他已經成功了！我怕你們不知道而亂動他，我連忙趕來……。」
眾人不論僧俗，聽師父一說，無不驚詫萬分，細看具行和尚，卻仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手執磬，右手執木魚！面色如生，笑容和藹，只少了呼吸起伏動靜。
「這…真的是…自發真火化了麼？」眾人都不敢相信：「這分明是個活生生的具行和尚嘛！」
虛雲說：「你們不要走近，恐怕衣帶生風震動他全身灰燼倒傾！你們走開些！」虛雲獨自上前再細看，火把照耀之下，只見具行的木魚其木柄早已化了灰燼，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未變，其餘，只見僧鞋也成了灰。坐處的幾紮稻桿子和蒲團早就成灰燼了。
眾人都又驚疑，又歡喜，個個合掌念佛。
。。。。。。
「具行！」虛雲跪下合掌而拜說：「恭喜你了！你已經修成破我執，得證大阿羅漢果！以你瑞相法身示世，證無生法忍之圓滿檀波羅蜜！請受虛雲三拜！」虛雲以師尊身分，對徒弟具行下拜！眾人當然也跟著叩拜了！
「具行啊！」虛雲忽然老淚縱流，哽咽道：「為師好為你歡喜！我還不及你的功行啊！將來欲求你的境界，也還萬無可能啊！」
虛雲拜罷，具行遺蛻忽然放出陣陣奇異的芳香！眾人都嗅聞得到類似檀香的這種異香，又像仙蘭！大家都感動得流淚，個個念佛！
「具行啊！」虛雲祝道：「你且多保持瑞相一天，待明天為師請都督和昆明社會人士，還有新聞界都來瞻仰你法身，讓記者攝影留下一影，以傳於世助宏佛法！」
。。。。。。
虛雲又吩咐：「你們今夜須派人輪流值更看守具行法身！勿讓人畜觸碰！不許大聲震動！」
「遵命！」眾僧連忙回答。
省督唐繼堯，財政廳長王竹村，水利局長張拙仙……次日聞報，都趕來了。
昆明日報攝影記者也跟來了，還有各大員的家屬、社會賢達、昆明的佛教徒緇素，全都來參拜了！
真是轟動了全昆明；數萬人絡繹登山來拜，人人感動，個個稱奇！
昆明日報刊出了頭條大新聞和照片，轟動了全雲南。「誰說沒有佛法呢？誰說修不成佛菩薩呢？」人人都說：「看！具行上人不就是最好的佛法證據麼？」
。。。。。。
「這也奇怪！」唐繼堯說：「若說具行是取稻草自焚，卻又怎會把全身燒成了灰也不倒下？又怎會仍然保持原來形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明這不是凡火燒成的了！」
虛雲說：「具行法師是由心內發出三昧真火，把自身焚化的，才有此瑞相奇蹟！」
唐繼堯說：「奇異極了！磬魚的柄都已成了焦炭火灰呀！師父！他的全身果然都是灰麼？」
虛雲說：「是的！」就向具行祝拜：「具行！你的功德圓滿了！請讓我們送你入海會塔罷！」
虛雲伸手，顫顫巍巍，取下具行手中的小磬，又祝道：「具行啊！具行！密行功圓，一磬留音！為師一敲磬，你可以放心西去罷！」虛雲輕敲殘磬，清脆的磬聲三響才過，突然地，具行的全身震動，化作灰燼而傾倒了！
。。。。。。
虛雲跪下合掌而拜，唐繼堯與觀眾數千也都跪下叩拜！「阿彌陀佛！」人人都感動得熱淚盈眶：「阿彌陀佛！」虛雲早已淚水奔流滿面了，他也分不清那是悲傷或是歡喜了！
2025-01-25
「我」並不存在！
約1400年前，大唐三藏法師玄奘，譯出 印度天親菩薩所造《大乘百法明門論》，其第一句就明言：
如世尊言：「一切法 無 我」
。。。。。。
科學家最近幾十年開始研究到，其實「我」根本不存在！「我」只是一種錯覺 (Illusion) .....
《【「我」並不存在】Annaka Harris 哈里斯 - 神經科學作家證明佛學是對的 | 早晚會思考的問題》
(2:37)在2013年，有個非常值得關注的研究，研究人員將參與者放進磁力共振儀器(fMRI)，然後給他們看一個螢幕，上面有兩個數字。讓他們選擇把這兩個數字加還是減，在過程中，他們掃描實驗者的大腦活動。
結果顯示研究人員可以提前四秒鐘，就知道參與者，什麼時候會做決定，甚至知道他們選擇加還是減。
這個結果顯示，背後沒有「我」或「自由意志」在做決定。但我們卻感覺到，一切決定都是我們自己做的。(3:29)
。。。。。。
(3：31)每當我談到，「我」的存在是一種錯覺時，許多人都不明白那是什麼意思。
舉個例子，「海浪」不是一個東西，而是一個過程。我們的大腦其實也一樣，它們是不斷變化的過程；我們大腦不斷與外部世界互動。
雖然神經科學仍然處於起步階段，但我們開始愈來愈了解這種「我」的錯覺是如何出現時，我們也知道記憶是非常重要的因素。
記憶，讓我們感覺到有一個我的存在。
我們有一種感覺，就是我們的所有記憶，都是由同一個「我」所經歷的。但你可以想像一下，如果你的記憶不是連續的；如果你只能夠意識到每個當下的瞬間，那你就不太會感覺到「我」的存在。(4：32)
。。。。。。
早在3000年前，佛就把這一切都說得徹底且清楚
【「相 (現象)，由心生 」「凡所有相 (現象)，皆是虛妄」】
2024-12-27
「我們生命中大部分時間，都是脫離『真實』的！」 - Yuval Noah Harari 哈拉瑞
「在歷史裡面，我們發現，人類很擅長解決問題，但通常解決的都是錯的問題。人類只用非常少的時間思考要解決的問題是甚麼，我們只花5%的時間選擇問題，然後用95%的時間來解決問題，所以我們經常發現，噢！原來我解決了錯的問題，結果反而製造更多的問題！」
- Yuval Noah Harari
「【學】 ， 原來是一種「移除」，而並非「加入」的過程。」.....「真正的學習是，把罩在我們外面讓我們看不清楚世界的那層成見、對事情誤解的那層東西給拿掉，這叫學習。」
- 周泳杉老師
2024-10-18
老子《道德經》《檢欲》- 五色令人目盲....馳騁畋獵，令人心發狂。。。
接觸老子《道德經》不少日子了，這第十二章說『檢欲』，終於到l了今天，由於非常錯亂的緣分，看到了古文《河上公節句》這樣的注釋。這可真是像極老子自己回來，再為《道德經》補回真正的解說。
《檢欲》 |
| 五色令人目盲；貪淫好色，則傷精失明也。 五音令人耳聾；好聽五音，則和氣去心，不能聽無聲之聲。 五味令人口爽；爽，亡也。人嗜於五味於口，則口亡，言失於道也。 馳騁畋獵，令人心發狂，人精神好安靜，馳騁呼吸，精神散亡，故發狂也。 難得之貨，令人行妨。妨，傷也。難得之貨，謂金銀珠玉，心貪意欲，不知饜足，則行傷身辱也。 是以聖人為腹，守五性，去六情，節志氣，養神明。。 不為目，目不妄視，妄視泄精於外。 故去彼取此。去彼目之妄視，取此腹之養性。 |
2500年前到現在，太多的世人不知道這《道德經》在說些什麼? 為何要有這《道德經》？說的對象是哪一類人? 圖為老子添亂，以這些人他們自己的角度胡說八道一番，越說越亂、越玄！
自己一直以來總覺得這些注釋，怎樣說都不妥，也說不出個道理。經常自問，究竟說的對象為何等人？要提醒些什麼？
讀了《河上公節句》的文字，才了解是面提當時最高執政者，講得就是一個『色』字，並不是顏色的色，是「婬慾」；身心性慾上的事，和「淫欲」；身行貪念過度的因果，也是我們，我這些，身為人，的問題。
今天，因為這個非常錯亂的緣分，一如淨師所言，是週邊看不到的眾生來提醒自己。
回想自己，人這種物種(Species)， 一身瓦裂，內載著「五陰」的魔，外受著人鬼神誘惑的魔，一生內外魔來夾擊著。
時空不是平面的，是重疊的，立體的，一如科學家說的多維次的，同一時空裡平行交錯。一如淨師言：「每一個不同維次空間裡面都有生物，我們稱這些生物為神靈。如果你具足真誠恭敬，心地清淨不染，就能夠跟這些神靈溝通。一切宗教典籍裡面都講到感應道交，我們有感，諸佛菩薩有應，一切神靈也有應。」
。。。。。。
自己一直以來總覺得這些注釋，怎樣說都不妥，也說不出個道理。經常自問，究竟說的對象為何等人？要提醒些什麼？
讀了《河上公節句》的文字，才了解是面提當時最高執政者，講得就是一個『色』字，並不是顏色的色，是「婬慾」；身心性慾上的事，和「淫欲」；身行貪念過度的因果，也是我們，我這些，身為人，的問題。
。。。。。。
今天，因為這個非常錯亂的緣分，一如淨師所言，是週邊看不到的眾生來提醒自己。
。。。。。。
回想自己，人這種物種(Species)， 一身瓦裂，內載著「五陰」的魔，外受著人鬼神誘惑的魔，一生內外魔來夾擊著。
內、就墮在自己感受的五色、五音、五味，外，受如馳騁(田文)獵的瘋狂，難得之貨的行妨(傷)，看見、聽見、嗅見、舌見、觸見，還有嚴重的意見，內裡六根接觸外面六塵的見解、認為、 一廂情願、自以為是，自己不覺，週邊自己看不見的人鬼神眾生，佛菩薩們，跟你有善緣來善你，惡的有緣眾生來玩弄你，踩你，踐踏你，唾你，槌你，厭惡你，我們自己還一無所知！
。。。。。。
時空不是平面的，是重疊的，立體的，一如科學家說的多維次的，同一時空裡平行交錯。一如淨師言：「每一個不同維次空間裡面都有生物，我們稱這些生物為神靈。如果你具足真誠恭敬，心地清淨不染，就能夠跟這些神靈溝通。一切宗教典籍裡面都講到感應道交，我們有感，諸佛菩薩有應，一切神靈也有應。」
2024-08-05
因緣果報，絲毫不爽。(三)
何是「因」何為「緣」，界線在那裡？
自己也沒有辦法解釋的清楚，大善知識 淨空師 說得清清楚楚，明明白白，條理分明！
自己也沒有辦法解釋的清楚，大善知識 淨空師 說得清清楚楚，明明白白，條理分明！
問：第五個問題，這是關於因緣果的問題，請問緣有沒有因果？與因果的區別是什麼？
答：這要把這三個字的含義搞清楚。
這是講，凡是一樁事物的生成或者是現相，這個現相是屬於果。它為什麼會現相？這裡頭就有因、有緣。
譬如我們用植物來做比喻，我們看了這個桃，樹上結了個桃，桃是果實。為什麼這個樹，它會長樹？樹又會結桃？它一定有因，因是什麼？因是桃核種在地下，這個桃核是因。種在地下，這個土壤是它的緣，它要沒有土壤，那個核桃放在茶杯裡，放一百年，它也不會長樹，它也不會結桃。為什麼？它沒有緣。
所以它要土壤，它要水分，它要肥料，它要陽光，它要空氣，有些還要人去照顧，統統都是緣。緣具足，它就長得很好，將來的果實一定就非常好。
如果緣要是缺一、二樣，也能長，可能那個果實就很差。佛家講因緣具足！
。。。。。。
經上講的四緣生法。四緣生法是講有情眾生。
植物是要兩種緣，一種就是因，因也算是緣，親因緣，那就是種子；第二個增上緣，那就是它所需要的條件。
那要像我們人、動物，動物就四種緣，四種緣要不具足，就不可能發生。當然有親因緣，親因緣是前世的「業」因，在佛法講就講很長了。
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我們造的這個業可以分為兩大類，一個叫引業，一個叫滿業。
引是引導你六道去投胎。你到哪一道去，不是閻王主宰，也不是中國人講玉皇大帝，外國人講上帝，他們不管你這個事情。你到哪個地方去投胎，你到哪一家去投胎，都有原因的。所以這是引業，業力引導你去投胎，到哪一道自己也做不了主，業力做主。這個事情很麻煩，不由自主。
投胎是不是我們得人身？在這個世間，我們看到這麼多人，我們的引業相同，都得人身。但是得人身，相貌不一樣，貧富貴賤不一樣，吉凶禍福不一樣。這是什麼？這就屬於另外一種業，叫滿業。
滿業是你過去世作善、作惡，從這裡得的果報。如果過去生中行善，那你這一生當中豐衣足食，你是富貴人。過去生中造惡，這一生當中就貧賤，要受很多苦難。古人講的話，「一飲一啄，莫非前定」，這是講的滿業不是引業。有這兩種。
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在一般人，佛講的人就是眾生，講到人，他有親因緣、有所緣緣、有無間緣、有增上緣，這四種，這是佛法裡常講的。實在講，連所緣、無間還都是屬於業力，各人業力都不一樣。
所緣，阿賴耶識裡頭，這是我們現在一般人講意識。現代人講得很籠統，意識，在佛法講得很清楚。佛法對於心理學的分析，現在真正是像湯恩比這一類的人都非常佩服，確實在心理學上面，佛法是獨一無二的。佛法講這個心理面，它講阿賴耶、講末那、講意識。
阿賴耶就好像是個檔案室、倉庫一樣，我們講什麼？印象，我們見色聞聲落了印象。昨天做的事情，去年做的事情，你能夠回憶、能想到，那是什麼？那個倉庫裡有個檔案，你立刻想到就調出來了，那個印象就很清楚。實際上，起心動念再微細的，統統都落印象。印象薄的你都忘記了，可是在某個狀況之下，你調動它，還是可以現行。再微細的，再久的，所以說是幾百年前、幾千年前，多生多劫之前，統統都在，沒有一個遺漏掉。
所以佛講我們每個人阿賴耶識裡頭，十法界的業因都有，就是你有佛的種子。像我這一個儲藏的東西，裡面有佛的種子，有菩薩的種子，有阿羅漢的種子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地獄，統統都有。統統都有，這就十法界，你到哪一道去？十法界我都有因，親因緣都有，到哪一道去就是緣。那個緣是什麼？是自己想到哪裡，你自然跟那一道感應。
佛在經上給我們講得很清楚，平等心是佛心，就是佛種子。對於一切人事物，你沒有分別、沒有執著，你沒有起心動念，這是佛種子。他決定跟佛這一道相應，他就是緣這個路走，那他就成佛了。
菩薩六度心、四無量心。有六度四無量心，這個意念重，起心動念都會想到這個，他就做菩薩，他自然就成菩薩了。現在諸位想想，我們在人道，人道裡面是五戒，中國傳統教育裡面，五常（仁義禮智信），我們起心動念不違背這個原則，來生決定到人道，這就是引你到哪一道去。
（以下因字數限制省略，youtube 視頻詳細續說。。。）
學佛答問-淨空法師 新加坡居士林2006.03.31
2024-07-21
因緣果報，絲毫不爽。(二)
唐．百丈禪師，「不落因果 ，不昧因果。，五百世野狐身公案」，自己2015年曾有舊文『不落因果？ 不昧因果。。』，與上文因緣果報，絲毫不爽。(一)相呼應。
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舊文：不落因果？ 不昧因果。。
大修行底人還落因果？也無？
師遂問：「面前立者，復是何人？」
老人云：「諾！某甲非人也，於過去迦葉佛時，曾住此山。
因學人問：『大修行底人還落因果？也無？』
某甲對云：『不落因果！』，五百生墮野狐身。
今請和尚，代一轉語，貴脫野狐。」
遂問：「大修行底人還落因果？也無？」
師云：「不昧因果！」
老人於言下大悟。
版主：
二十年前，初看此公案，尚不能察覺某甲墮五百世野狐身之由。當時只謂學人艱深放下，上山求道法師，得不落因果之說，怠誤之罪難逃。
今得讀原文，嘆息不已，原來如此嚴重。
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問：大修行底人『還』落因果？也無？問者是否以為，修行得道，就不再為因果之纏縛？
答者給出答案是：不落因果。
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愚昧啊！傲慢啊！
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愚昧啊！傲慢啊！
學佛為明心見性，見性後，明白，明了，不再迷惑顛倒，不再昧於因果。
不落因果之說，嚴重啊！
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某甲若非多世累積福德，豈止五百世野狐身，哪有機會得見百丈師而得超脫。。
想想自己，唉，累世劫來的句句，都有因果，所造口業，唉。。畏懼啊！！！
因緣果報，絲毫不爽。(一)
佛門有名句：「菩薩畏因，凡夫懼果。」
菩薩知「道」，一因報一果，無論喜歡與否，沒有所謂再造因去抵銷之前的果，沒有辦法。做了每一件「事」，就有每一件相對應的「業」報。
所以佛、菩薩，清淨無染，善惡因都不造，他們清楚明白，業因果報，絲毫不爽，沒有任何誰能逃得過，逃得掉，包括他們自己。故此不敢造作，連想都不想。
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日前球友聊天談到，球友廣泛接觸佛學多年，但認為「因果」不是在所有境界都用得上。也說到，研究科學的人，講得是多因多果。
當自己提到因、緣、果、報，球友也說，要有清楚界定，何是「因」何為「緣」，界線在那裡？這應該是名相的問題，即是對用詞的解釋。
這位善知識的問題太好，引發、生起，也種下這個探討「因果」的因，令自己有這個緣，引發去深入瞭解「因果」。
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經云：「佛語阿難。不思議業 汝可知耶？汝身果報 不可思議；眾生業報 亦不可思議；眾生善根 不可思議；諸佛聖力 諸佛世界，亦不可思議。」
對於因果，我們沒有開悟的凡夫根本不可能思想到，一點印象，概念都沒有，更何況去議論。所有的思、議，也皆是我們自己的「見」而已；即佛所講我等「可憐、憫者」凡夫的「妄想、分別、執著」。
這使我想到，釋尊三千年前，在世講經說法四十九年，是要用尤如幼稚園的語言，來講如超越博士層次的宇宙人生的課題，教、化當時世上最頂尖印度「智者」，要有多艱難，真不可思議，也只有佛(開悟者)能做到。
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經言：「佛法無人說，雖智莫能解。」
世間的「世智辯聰」壓根兒無法思議到，沒有大善知識的解說引導，加上受聽者的善根、福德、因緣，根本沒有入佛智的機、緣，門都沒有。
自己是個徹頭徹尾的凡夫，無法體會，也不敢相信一因相應一果。
誰敢相信，自己現在所作的每個行為、行動，就是在種一個因，一旦緣成熟，就有後續的果報，有業報。不只「行為」，連每一個「思、想」都是在種一個因，相應的有一個業報。我們不知道，是記不得。就是昨天，或者剛剛發生事的細節固然記不住，更莫妄言多生多世前塵往事。然而果報本身不會理你的記得與否，要發生的終究會發生，「不是(此)不報，時、機(緣)未到(成熟)」。
想起自己最仰慕民國時的弘一大師(前半輩子是大才子李叔同)。當他在西湖邊的虎跑寺閉關十七天後，終於明白了，清楚了因果，看得破，放得下，放下一切身、心、世、界，出家去了。
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善知識老法師，2017年在英國威爾士三一聖大衛大學曾經有這麼一段講演，對於「因果」有相當廣範的解說說明，再清楚不過的說明，根本就只有一因一果，一因相應一果，佛門說相應，一因一果相互對應，對號入座，沒有其他旁的。
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