洪州人。七歲出家。常誦法華經。
來禮祖師。頭不至地。
師訶曰。
禮不投地。何如不禮。
汝心中必有一物。蘊習何事耶。
曰。
念法華經已及三千部。
師曰。
汝若，念至萬部。得其經意。不以為勝。則與吾偕行。
汝今，負此事業。都不知過。
聽吾偈曰。
禮，本折慢幢。頭，奚不至地。
有我，罪即生。亡功，福無比。
師又曰。
汝名什麼。
曰。
法達。
師曰。
汝名法達。何曾達法。
復說偈曰。
汝今名法達。 勤誦未休歇。
空誦但循聲。 明心號菩薩。
汝今有緣故。 吾今為汝說。
但信佛無言。 蓮華從口發。
達聞偈。悔謝曰。
而今而後。當謙恭一切。
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弟子誦法華經。未解經義。心常有疑。
和尚智慧廣大。願略說經中義理。
師曰。
法達。
法即甚達。汝心不達。
經本無疑。汝心自疑。
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汝念此經。以何為宗。
達曰。
學人根性暗鈍。
從來但依文誦念。豈知宗趣。
師曰。
吾不識文字。汝試取經誦之一遍。吾當為汝解說。
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法達即高聲念經。至方便品。
師曰。
止。
此經元來，以因緣出世為宗。
縱說多種譬喻。亦無越於此。
何者因緣。
經云。諸佛世尊。
唯以，一大事因緣故，出現於世。
一大事者。佛之知見也。
世人，外迷著相。內迷著空。
若能，於相離相。於空離空。
即是，內外不迷。
若悟此法。一念心開。是為開佛知見。
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佛猶覺也。分為四門。
開覺知見。
示覺知見。
悟覺知見。
入覺知見。
若聞開示。便能悟入。即覺知見。本來真性而得出現。
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汝慎勿錯解經意。
見他道開示悟入。自是佛之知見。
我輩無分。
若作此解。乃是謗經毀佛也。
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彼既是佛。已具知見。何用更開。
汝今當信。
佛知見者。只汝自心。更無別佛。
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蓋，為一切眾生。
自蔽光明。貪愛塵境。
外緣內擾。甘受驅馳。
便勞他世尊，從三昧起。
種種苦口。勸令寢息。
莫向外求。與佛無二。
故云。開佛知見。
吾亦勸一切人。
於自心中，常開佛之知見。
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世人心邪。
愚迷造罪。口善心惡。
貪瞋嫉妒。諂佞我慢。
侵人害物。自開眾生知見。
若能正心。常生智慧。
觀照自心。止惡行善。
是自開佛之知見。
汝須念念開佛知見。
勿開眾生知見。
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開佛知見。即是出世。
開眾生知見。即是世見。
汝若，但勞勞執念，以為功課者。
何異犛牛愛尾。
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達曰。
若然者。但得解義。不勞誦經耶。
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師曰。
經有何過。豈障汝念。
只為迷悟在人。損益由己。
口誦心行。即是轉經。
口誦心不行。即是被經轉。
聽吾偈曰。
心迷，法華轉。 心悟，轉法華。
誦經，久不明。 與義，作讎家。
無念，念即正。 有念，念成邪。
有無，俱不計。 長御，白牛車。
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達聞偈。不覺悲泣。言下大悟而告師曰。
法達從昔已來。實未曾轉法華。乃被法華轉。
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再啟曰。
經云。
諸大聲聞乃至菩薩。皆盡思共度量。不能測佛智。今令凡夫但悟自心。便名佛之知見？
自非上根。未免疑謗。
又經說，三車。羊鹿之車與白牛之車。如何區別。
願和尚再垂開示。
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師曰。
經意分明。汝自迷背。
諸三乘人，不能測佛智者。患在度量也。饒伊盡思共推。轉加懸遠。
佛本為凡夫說。不為佛說。此理若不肯信者。從他退席。
殊不知坐卻白牛車。更於門外覓三車。
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況經文明向汝道。
唯一佛乘。無有餘乘。
若二若三。乃至無數方便。種種因緣譬喻言詞。是法皆為一佛乘故。汝何不省。
三車是假。為昔時故。
一乘是實。為今時故。
只教汝去假歸實。歸實之後。實亦無名。
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應知所有珍財。盡屬於汝。由汝受用。更不作父想。亦不作子想。亦無用想。
是名持法華經從劫至劫手不釋卷從晝至夜無不念時也。
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達蒙啟發。踊躍歡喜。以偈讚曰。
經誦三千部。 曹溪一句亡。
未明出世旨。 寧歇累生狂。
羊鹿牛權設。 初中後善揚。
誰知火宅內。 元是法中王。
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師曰。
汝今後方可名念經僧也。
達從此領玄旨。亦不輟誦經。
