【學 】
孔老夫子在《論語》裏面第一章，開宗明義就告訴我們「學而時習之，不亦說乎」。我在小時候讀到這章書深感非常的不認同，為什麼？因為小時候讀書，確實感受不到那分喜悅，學而時習之，應該不亦苦乎才對。覺得聖人很遙遠。聖人好像是活在書本裏面，好像活在牆壁上，跟我們不是同一伙的，所以他講的話跟我們實際的狀況差異頗大。慢慢的念到高中、念到大學、念到研究所，這樣的心境從來沒有改變過，還是覺得很苦。
慢慢的接觸到中國文化之後，對這個學習開始感受到有一點點的不一樣，開始感受到有一點點的味道。。。
後來我看了一本書，終於明白過去我們對學習的角度看錯，那本書叫做《說文解字》。它告訴我們，漢字在發明的過程當中，已經把中國人五千年的智能蘊涵在文字裏面。可是我們一直以來很粗心大意，對學習沒有認識，看錯了。
【學 】，這個字讓我們領悟到學習是把東西拿掉的過程，而不是把東西加進去的過程。
過去我們認為什麼是學習？我們總以為加入很多東西叫學習。我們在學個新的知識，我們在這裏可能待了一個禮拜，我們筆記可能抄了厚厚的一本，這叫學習。然後身上背了更多的東西，覺得怎麼樣？很充實，這叫學習。但是漢字的智慧告訴我們這不叫學習，這可能隻是知識的累積而已。
真正的學習是，把罩在我們外面讓我們看不清楚世界的那層成見、對事情誤解的那層東西給拿掉，這叫學習。
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【覺】。。。。。。
（術語）梵語菩提Bodhi，舊譯曰道，新翻曰覺。
覺有覺察、覺悟之兩義。
覺察者，察知惡事也。覺悟者，開悟真理也。
大乘義章二十末曰：
「有兩義：一覺察名覺，如人覺賊。二覺悟名覺，如人睡寤。
覺察覺對煩惱障，煩惱侵害，事等如賊，唯聖覺知。不為其害，故名為覺。
覺悟覺，對其智障無明昏寢，事等如睡，聖慧一起，翻然大悟。如睡得寤，故名為覺。」
俱舍論，以盡智無生地之二為覺體。
唯識，以大圓鏡智等四智為覺體。
智度論，以一切種智等三智為覺體。
密教，以法界體性智等五智為覺體。
FROM:【丁福保《佛學大辭典》】