不知道自己就是佛。

 
　　從前有個大長者，非常富有，富可敵國，他有個兒子，非常心愛的一個兒子，從小就走散了。這個兒子就是自己過著流浪的生活，大概幾歲大就出去了，飽受人間辛苦折磨，甚至受人欺辱，慢慢長大，五十年都在外面過著流浪的、凄慘的、貧窮的生活。 
 
　　這個大富長者一直都在找他的兒子，唯一的兒子，常常去移居，到一個城他就去找。結果有一次到那個城，這回真看到了，遠遠就看到他兒子，他就認出來了。
 
　　這個兒子是瘦骨如柴、衣衫襤褸，像個乞丐。而大富長者身上穿著綾羅綢緞，身上都是掛滿了寶器，隨從特別多，很有威勢，遠遠看到自己的兒子，非常歡喜，立刻就叫隨從把他找來。隨從過去了，他嚇得就跑，沒見過達官貴人，拼命跑。他一跑隨從就追他，就把他連綁帶拉拉回來。
 
　　這個貧窮的人自己想，完了完了，這下我可能要死了，怎麼就得罪了這個官人？拉到面前，長者看到自己的兒子已經完全對他過去的記憶都沒有了，他想不起他的父親來，也想不起他自己曾經是一個富貴家的獨子，心裏也很酸，心酸，也不能當場認他，認他他肯定不敢接受，所以就叫人把他放了，然後他就跑了。
 
　　跑了之後，長者就叫人去問，去私下就問他，說你願意不願意跟這個大富長者幹活，這家裏缺一個掏糞的工人，這種工作你願不願做？我們給你雙倍的工資。這個貧人聽了之後很歡喜，正好找不到工作，就答應了，就來到這個家裏面開始掏糞，做那個最粗最臟的活，他已經覺得很高興了，這回有得吃，不至於在外面流浪。 
 
　　結果他工作一段時間，大富長者就在旁邊觀察他。大概好多年以後，這個關係慢慢熟了。有一次長者為了鼓勵他，就把自己的綾羅綢緞的衣服脫下來，穿上工人的衣服，下到底下跟那個人一起幹活，鼓勵他，他覺得很感動。然後這個長者就告訴他，說你好好幹，你幹得不錯，我會加倍給你工資，我就把你真的當作兒子一樣看待，你也要把我當作父親一樣看待。對他特別好，這兒子也是特別感動，真的就想到一心一意為這個主人幹活，但是他始終不敢想自己就是這個主人的兒子。
 
　　然後又過了很多年，大概是二十年過去了，這長者已經快要臨終，就想到這時候應該把這個兒子的身分公開，他要繼承這個家業，萬貫家財沒有人繼承怎麼行？於是他終於看到這個兒子因緣也快成熟，可以了，因為太熟了，大家二十年過的日子，他也習慣於這個富貴家的生活，慢慢的心智就沒有那麼下劣。這時候他就召集整個族人都來，當場告訴大家，說他就是我的兒子，在很多年前失散了，但是我把他認出來，他自己都忘記了，但是我記得很清楚。我現在快要走了，我決定把所有的家產由他來繼承。這兒子聽了之後當然是歡喜不已，從來沒有這麼歡喜過，這才知道原來自己就是這個家族的主人。 

　　《法華經．信解品第四》講到這個故事。


　　佛善巧方便斷我們的疑網，我們最大的疑就是不相信自己本來是佛，所以就不敢承當。
　　 　　 
       佛給我們講了這個譬喻，告訴大家，我們凡夫心地下劣。
 
　　怎麼下劣？不知道自己就是佛。
 
　　就像這個窮人，他不知道自己就是這個大富長者的唯一的兒子，他自己家財萬貫，不知道，在外面流浪受苦。別人告訴他，你是大富長者的兒子，他都不會相信。
 
　　佛看我們凡夫就是這樣，不知道自己是佛，不知道自己應有盡有，整個虛空法界全是你的。現在我們只看到我們眼前就這麼點家產、妻子兒女眷屬，就是這麼點事，已經被這些事煩惱得不得了，放不下，死死抓住不肯放。
 
　　佛告訴你，你就把它放了，放了你能成佛，就好像大富長者告訴那個孩子，你別做掏糞了，你來繼承這個家產，就這個道理，你隻要放下那個就得到這個。
 
　　但最重要，你要知道，你不知道你就不信。
 
　　所以佛就善巧方便，他來這個世間幹什麼來？就是告訴我們，你們自己就是佛，這叫「以一大事因緣出現於世」。你還用求嗎？什麼都不用求，本來就是。就是因為你自己迷惑顛倒，才以為自己不是佛，就好像那個人他不知道自己是大富長者，還以為自己是窮人，還甘心做窮人，受苦受累。 
 
　　佛來我們這個世間示現，他也跟我們一起修苦行，在這五濁惡世他也有生老病死，過著最苦的日子。為的示現幹什麼？來引導我們相信。就像那個大富長者，他也把自己的綾羅綢緞得脫下來，穿上工人的衣服，下到那邊來安慰他、來鼓勵他，跟他打成一片，讓他信。
 
　　所以你真正明白這個道理，要敢去承當，自己真的是法王，現在覺悟是法王子，將來繼承法王之位，這是無上殊榮，比那個世間國王更加的殊勝。
 
　　阿彌陀佛他建造極樂世界也是這個目的，你不肯相信自己是佛，好，現在你來佛國土，到極樂世界來，這就是佛的受用，你都來體驗體驗。極樂世界你樣樣都有，跟佛一樣的受用，然後在這樣的受用當下你才能肯相信。佛告訴你，這個極樂世界就是你的，就跟那個長者告訴那個窮人這個家就是你的一樣，你受用過了你才敢去相信。
　　當然從受用到敢承當，這還有個階段，在極樂世界就容易實現，在這個娑婆世界很難實現，因為你根本嘗都沒嘗過佛是什麼滋味，你沒嘗過。到極樂世界你嘗到了，然後會告訴你，這本來就是佛，極樂世界是你的，阿彌陀佛這個法王位是應該你來坐的，你就坐上去，你就是。這是最殊勝的法門，所以蕅益大師講，這個凈土法門叫「《華嚴》奧藏，《法華》秘髓」。《法華》秘密精髓在哪？
 
　　我今天有點體會到，凈土法門妙在這，就讓你體會你本來就是佛，先讓你嘗嘗佛的受用，而且你要去極樂世界那麼容易，只要你肯去就行，阿彌陀佛就接你，因為阿彌陀佛知道你本來是佛。正如那個大富長者知道這孩子本來是自己的兒子，本來應該回這個家裏來，你隻要肯回來他就來接你，就簡單到這樣，你肯不肯？你把這個娑婆世界放下，放下你肯去極樂世界，阿彌陀佛哪能不接你？
 
　　阿彌陀佛看我們，就是大富長者看他兒子一樣，甚至還更加親切，愛心更重，念念就想著幫助我們回去，恨不得整個極樂世界就交給你。所以要直下承當，你有這分信心，你往生能去不了嗎？肯定能去，你就相信阿彌陀佛一定是照顧我，到我走的時候阿彌陀佛一定來接我，哪能錯？這信願就具足了。你願不願意？願，那本來就是我家鄉，自然就願意去。 
 
　　成佛真是不難，一剎那，明白了就是成佛，而且成的是阿彌陀佛。當你真正認識到自己本來是佛的時候，經中講的阿彌陀佛的一切心行你自然就能做到。
 
　　譬如說「莊嚴眾行，軌範具足，觀法如化，三昧常寂。善護口業，不譏他過，善護身業，不失律儀，善護意業，清凈無染」，這些阿彌陀佛的行持你統統做到。為什麼那麼容易做到？我舉個例子你就知道。
 
　　假如現在你當選總統，或者是登基做皇上，這是事實，你接受了，我今天要當皇上，我要成為萬民之君，無上殊榮，那我要得拿出好樣子來，對不對？要不大家恥笑我。所以你自然就莊嚴眾行，軌範具足，你肯定不敢亂來，你知道自己是要做萬人景仰的國君，你肯定就做好樣子，處處就是為大家做好榜樣。假如你現在知是佛，你知道是佛了，你肯定也就給大家做好榜樣，是做法王，怎麼可以隨便亂來，豈不是讓眾生恥笑？道理是一樣。 
 
　　這些見地全是要通過聽經聞法才會有，靠自己悟你悟不出來。

　　禪宗是靠悟，自悟，但是現在沒有禪宗根性，而凈土跟密宗它的原理都是你先信，當然要信也要先明理。密宗它非常強調信，這個信要靠明理，所以都要修顯教，學顯教十年，這是基礎，學教理，凈土也得學教理，跟密宗一樣。

　　密宗叫果教派他力門，凈土也是果教派他力門。什麼叫果教派？直接把阿彌陀佛的果做為你修行的因。

　　不像一般法門，你得從因到果慢慢往上修，最後才圓滿；現在倒過來，把阿彌陀佛已經成的圓滿的果直接交給你，你就拿它做你的因來修這個果，果已圓滿了，隻要修，馬上當下因圓果滿，快速直截了當。

　　所以密宗講三密相應，身口意當下跟佛相應，你就是佛。現在我們修凈土也是三密相應，我們跟誰相應？跟阿彌陀佛相應。

　　我的身莊嚴眾行，軌範具足，跟阿彌陀佛一樣，我的口稱阿彌陀佛，我的意也想阿彌陀佛，身口意與阿彌陀佛相應，當下你就成阿彌陀佛。果教，靠他力、靠佛力，佛的願力加持你，而這個佛不是別的，就是你自性所現的佛。

　　所以凈土之高之妙真的不可思議，現在我們學教二十年，才真正明了一些，而信心就大增，知道修行怎麼修。解要解得圓，圓解自然就會圓修，圓人修一天，等於那個不圓的人修一劫，完全不一樣，你比他快太多了，所以聽經聞法太重要。

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第一六七集）　　2012/6/13　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0167