不知宿命故，於善不進，於惡不恐。
萬善懈怠，眾惡造作，只為不知宿業也。
本章中「自知無量劫時宿命所作善惡」，是第六宿命通願。
宿者，宿世也，即過去世，俗稱前世者也。
命者，指生命。
故宿命即指前世過去之多生。
能知過去多生所作種種善惡。稱為宿命通。
《甄解》曰：「事謝於往（過去之事）名為宿，往法（過去之法）相續名為命。於此照知無壅，名宿命通。」
又《會疏》云：「謂能知自身一世二世三世，乃至百千萬世宿命及所作之事。亦能知六道眾生各各宿命及所作之事，是名宿命通。」
二乘極遠知過去八萬劫事。菩薩所知無極。
今願文言，無量劫時宿命，故知此為大乘菩薩之通也。
此願含二意：
一者。
如，日(本)澄憲師云：
不知宿命故，於善不進，於惡不恐。
萬善懈怠，眾惡造作，只為不知宿業也。
彼羅漢憶泥犁苦，流血汗*。
福增**見先身骨忽開悟。
不知先生母，以為妻。
不知先世怨，養為子。
不知先身父，以為美食等。
皆迷宿命事，著今世樂。
忽聞本緣，皆生厭心者也。
*有阿羅漢憶及先世在地獄中種種慘痛，
怖畏之極，流出血汗。
** 古德之名
故極樂國人應具宿命智通，知眾生宿世行業，因勢誘導，以為化度眾生之方便。
二者。
靜照云：「若識宿命，則不自高。憶念過去無數功德。但依佛誓得生此國。」
又澄憲云：「往生彼國者，先知宿命，深仰佛德。」
故極樂國人因宿命智通，而彌上仰佛德也。
生到極樂世界得的是大乘不共的神通，更加上彌陀的殊勝願力，所以超越常規。
宿命通自知無量劫時宿命所做善惡，
例如釋尊在世時，有一個人來求出家，諸大弟子觀察這人的善根，直到八萬劫，都沒種善根，於是加以拒絕說：不行，你走吧。你沒有善根，不能出家，他就走了。
路上碰到釋迦牟尼佛，跟佛說他要出家，釋迦牟尼佛收了，後來他得道了。
大家說他沒有善根，佛說，你不知道，八萬劫前，他是打柴的，碰到老虎，他爬到樹上，老虎走了，他輕鬆地念了這一句「南無佛」。因此一念的善根，八萬劫後遇到釋迦牟尼佛還是出家了，還是得道了。佛神通沒有限量，遠超一切阿羅漢。
《會疏》說：宿命通能知道自身一世、二世、三世乃至百千萬世的宿命及所做的事，也能知道六道眾生各各的宿命和所做的事。
得這個神通很有好處，日本澄憲師說：不知道宿命，你就對善不進，對惡不怕，於是懈怠。阿羅漢想到在地獄中受的苦，他就流汗，甚至流出血汗，知道可怕。阿羅漢得了通，所以不忘。
一般眾生都忘了。地獄中人更健忘。
在地獄中的，火燒著的銅柱，他見到是一個極美的女人，就過去擁抱，一抱就把自身燒枯了。燒枯了，風一吹又活了，活了他就不記得了，又看見美女又去抱，又燒了。一夜之間多少萬次，他始終記不住。
阿羅漢記住了，想起來流血汗。他知道恐怖，就不敢再做惡，他來勸大家就非常親切。
第二，知道宿命不會自高自大，你知道你過去所完成的功德，都是由於佛的加被。我們之所以能往生，不是由於自己的功德充分，而是由於阿彌陀佛的誓願。
你把你多生的行業都加起來，要知道罪過很多，功德很微弱，而今日能得這殊勝的因緣，全因彌陀加被之力。這才知道全靠佛德，才深生感恩敬仰之心。