法即甚達。汝心不達。經本無疑。汝心自疑。

僧，法達。

洪州人。七歲出家。常誦法華經。

來禮祖師。頭不至地。

師訶曰。

禮不投地。何如不禮。
汝心中必有一物。蘊習何事耶。

曰。

念法華經已及三千部。

師曰。

汝若，念至萬部。得其經意。不以為勝。則與吾偕行。
汝今，負此事業。都不知過。

聽吾偈曰。

禮，本折慢幢。頭，奚不至地。
有我，罪即生。亡功，福無比。

師又曰。

汝名什麼。

曰。

法達。

師曰。

汝名法達。何曾達法。

復說偈曰。

汝今名法達。 勤誦未休歇。
空誦但循聲。 明心號菩薩。
汝今有緣故。 吾今為汝說。
但信佛無言。 蓮華從口發。

達聞偈。悔謝曰。

而今而後。當謙恭一切。

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弟子誦法華經。未解經義。心常有疑。
和尚智慧廣大。願略說經中義理。

師曰。

法達。 

法即甚達。汝心不達。
經本無疑。汝心自疑。 

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汝念此經。以何為宗。

達曰。

學人根性暗鈍。
從來但依文誦念。豈知宗趣。

師曰。

吾不識文字。汝試取經誦之一遍。吾當為汝解說。

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法達即高聲念經。至方便品。

師曰。

止。

此經元來，以因緣出世為宗。
縱說多種譬喻。亦無越於此。

何者因緣。

經云。諸佛世尊。
唯以，一大事因緣故，出現於世。

一大事者。佛之知見也。

世人，外迷著相。內迷著空。
若能，於相離相。於空離空。
即是，內外不迷。

若悟此法。一念心開。是為開佛知見。

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佛猶覺也。分為四門。

開覺知見。
示覺知見。
悟覺知見。
入覺知見。

若聞開示。便能悟入。即覺知見。本來真性而得出現。

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汝慎勿錯解經意。
見他道開示悟入。自是佛之知見。
我輩無分。

若作此解。乃是謗經毀佛也。

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彼既是佛。已具知見。何用更開。

汝今當信。
佛知見者。只汝自心。更無別佛。

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蓋，為一切眾生。
自蔽光明。貪愛塵境。
外緣內擾。甘受驅馳。
便勞他世尊，從三昧起。
種種苦口。勸令寢息。
莫向外求。與佛無二。

故云。開佛知見。

吾亦勸一切人。
於自心中，常開佛之知見。

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世人心邪。
愚迷造罪。口善心惡。
貪瞋嫉妒。諂佞我慢。
侵人害物。自開眾生知見。

若能正心。常生智慧。
觀照自心。止惡行善。
是自開佛之知見。
汝須念念開佛知見。
勿開眾生知見。

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開佛知見。即是出世。
開眾生知見。即是世見。
汝若，但勞勞執念，以為功課者。
何異犛牛愛尾。

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達曰。

若然者。但得解義。不勞誦經耶。

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師曰。

經有何過。豈障汝念。
只為迷悟在人。損益由己。

口誦心行。即是轉經。
口誦心不行。即是被經轉。

聽吾偈曰。

心迷，法華轉。 心悟，轉法華。
誦經，久不明。 與義，作讎家。
無念，念即正。 有念，念成邪。
有無，俱不計。 長御，白牛車。

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達聞偈。不覺悲泣。言下大悟而告師曰。

法達從昔已來。實未曾轉法華。乃被法華轉。

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再啟曰。

經云。

諸大聲聞乃至菩薩。皆盡思共度量。不能測佛智。今令凡夫但悟自心。便名佛之知見？

自非上根。未免疑謗。

又經說，三車。羊鹿之車與白牛之車。如何區別。

願和尚再垂開示。

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師曰。

經意分明。汝自迷背。

諸三乘人，不能測佛智者。患在度量也。饒伊盡思共推。轉加懸遠。

佛本為凡夫說。不為佛說。此理若不肯信者。從他退席。

殊不知坐卻白牛車。更於門外覓三車。

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況經文明向汝道。

唯一佛乘。無有餘乘。

若二若三。乃至無數方便。種種因緣譬喻言詞。是法皆為一佛乘故。汝何不省。

三車是假。為昔時故。
一乘是實。為今時故。

只教汝去假歸實。歸實之後。實亦無名。

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應知所有珍財。盡屬於汝。由汝受用。更不作父想。亦不作子想。亦無用想。

是名持法華經從劫至劫手不釋卷從晝至夜無不念時也。

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達蒙啟發。踊躍歡喜。以偈讚曰。

經誦三千部。 曹溪一句亡。
未明出世旨。 寧歇累生狂。
羊鹿牛權設。 初中後善揚。
誰知火宅內。 元是法中王。

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師曰。

汝今後方可名念經僧也。

達從此領玄旨。亦不輟誦經。