所以 修行，諸位一定要曉得，真修行的人 不能離開環境，離開環境躲到個深山裡面去修行去了，能不能成就？不能。
為什麼？那個環境很好，很清靜，都市裡頭走兩趟又迷了，那哪是真修行！
真修行人在紅塵裡頭、在七情五欲裡頭，真正鍊到什麼功夫？鍊到心地清淨、一塵不染，這個高明！離開了不是辦法。即相離相，那是諸佛菩薩。
離一切相 說 不著相，這個靠不住，當你一接觸又迷了。而磨鍊自己最有效的方法，就是人事環境。
我們在《華嚴經》上看到，善財童子開悟了，就是 理上 一切明白了。跟著文殊菩薩修學，道理都通了，事上 沒有經過磨鍊，真不著相嗎？
所以 根本智 得到了，文殊菩薩 就叫他去 參學。參學是什麼？去磨鍊，就是到人世間磨鍊。
五十三位善知識 代表的男女老少、各行各業，你都要去接觸，看看你還動不動心、還起不起念頭。在一切境緣當中，裡面有善緣有惡緣、有順境有逆境，統統經歷過，在這個裡頭鍊到一塵不染，真功夫，那叫真修行。這種修行，才是大乘教裡面說的 入 不二法門。為什麼？平等心 現前了；先修清淨心，不染污，再修平等心，一切法平等，無二無別。
這個時候，你睜開眼睛看，全是阿彌陀佛，阿彌陀佛就在面前。一切人都是阿彌陀佛，一切萬物是阿彌陀佛，一切工作是佛事，入佛境界，這叫 成佛。你在一切人事物裡頭，還有分別、還有執著，那就是凡夫。
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所謂 《般若經》上講的 「即相離相」；知道這一切現象是假的，不是真的，凡所有相，皆是虛妄，包括諸佛如來，沒有一樣是真的，佛法也不是真的。
佛法，能夠幫助我們見到真的，但是你不能執著。你執著、你分別，你對它起心動念，這些佛法全變成世間法。
你看一切法從心想生，一切境界，隨著 心想 在轉變，我們有能力把 佛法轉變成 世間法，反過來，我們也有能力把 世間法 轉變成 佛法。你把 世間法 轉變成佛法，你就成佛了，你把 佛法 轉變成 世間法，你還是凡夫。
你把《大藏經》背下來，講得頭頭是道、天花亂墜，還是個凡夫。這個道理不能不懂。清淨要在什麼？在 境、緣當中 不動心，心就清淨了。不分別，心就平等了。清淨平等就是佛心、就是自性，哪有不往生的道理！
我們這經題上清清楚楚，「清淨平等覺」，就學的這個。
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開頭看不慣的事情要能看慣，討厭的事情能不討厭，這就是真功夫。訓練看一切人皆是菩薩，看一切人都是阿彌陀佛。
我們見人，這一聲阿彌陀佛不是隨便叫的，不是口頭禪，是什麼？他真的是阿彌陀佛，這個力量就大了。
怎麼是真的阿彌陀佛？
大乘教裡佛常常告訴我們，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。那他呢？他的心是不是阿彌陀佛？是！阿彌陀佛就是他的心，一點都不假。我們這一聲稱他，希望把他喚醒，喚醒我自己，也喚醒對方，我是阿彌陀佛，你也是阿彌陀佛，一切眾生個個都是阿彌陀佛。阿彌陀佛即是我心。
阿彌陀佛什麼意思？
阿 翻作無，彌陀 翻作量，佛 翻作覺，無量覺。
我的自性無量覺，你的自性也是無量覺，一切眾生的自性統統是無量覺。無量覺 梵語稱阿彌陀佛，無量覺 就是我們經題上清淨平等覺。用什麼方法覺？清淨覺了，平等覺了，不平等、不清淨永遠不覺。
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所以，我們真正修行，頭一個就是不被染污。怎樣才不被染污？生活在這個世間，生活也好、工作也好，處事待人接物，不受外頭境界干擾。
什麼干擾？我喜歡，干擾了；我討厭，被它干擾了。
要怎麼樣？如如不動。
如如不動不是木頭人，非常親切，就跟對自己一樣，就跟對真佛一樣。今天阿彌陀佛來了，我們用什麼心態對他，我要用這個心態對所有一切眾生。這個人是善人，阿彌陀佛，這個人是惡人，也是阿彌陀佛。
善惡，是他的習性，不是他的本性，他的本性是阿彌陀佛。習性是假的，本性是真的，我們要對待真的，不對待假的。假的不善，慢慢我們會把它轉變成善，我們要做好樣子給他看，我們要多把事實真相講給他聽，諸法實相，這就是佛法，諸法實相就是對一切諸法真正覺悟、真正明白。
我們的對象包括菩薩摩訶薩，包括九法界一切眾生。這叫真修行，這叫會修行。起心動念 全是這些概念，沒有其他妄想，他能不成佛嗎？
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我們明白了，明白了就真幹，天天把這些妄想、習氣 淡化。
斷 不容易，愈來愈淡，一年比一年淡，一個月比一個月淡，一天比一天不容易，再一個星期比一個星期淡，那進步就太快了！
真修、真幹，我們跟 阿彌陀佛 走得愈走愈近，我們跟 六道輪迴、跟 生死 走得是愈走愈遠。跟阿彌陀佛愈來愈近，這條路是光明大道，這真正 能轉法輪。
恭錄自淨土大經科註 （第八十九集） 2011/12/19