兩百多年西方「文明」，標榜並奉為圭臬的「科學」，是建立在「懷疑」的基礎上。
「科學」，最大的限制，在於所需研究課題，必須先做出「假設」。簡單的說，就是必須把先圈起範圍來研究。而科學家們，所埋頭鑽研的是，如何推翻前人所建立的「理論」，取代之，對於這些理論。科學家最終追求和嚮往的，是自己或自己人所得結果得到同行的認可，最大的榮耀是冠以自己的名字，名傳後世。
這和西方人的所生活的個人為尚的社會一樣，「科學」理論也是無法有延續性的，是隨時等著被取代，丟棄；汰弱留強。現代人，膜拜科學家，依賴科學，不是建基於這些間斷時空中一時所謂學說理論嗎？牛頓推翻前人理論，愛因斯坦又推翻牛頓，後人又推翻愛因斯坦，世界就是這般流轉。 有了這些理論，以金錢為尚的重商社會，也就名正言順的，可以不計後果的以此建立，生產、製造所謂「科學」理論下的商品，現在的新冠疫苗不是這樣嗎？
佛在三千年前所說的「飲苦食毒」，「以盲引盲」不是這些真實寫照嗎？
有別于西方的「文明」，被認為老舊東方的「傳統」，一切卻必須建立在「信」之上，否則無法將屬於遠古無量祖宗文化留和傳到今天。
古人說過，「信，為 道 源 功德 母，能養一切諸 善 根。」
【德，就是得。功德者，因你長久歷練，因功夫得力，而得的結果也。道者，宇宙人生一切的理論方法。。。信，是 道的 源頭，是 功德 的母體。】
「信」和「善」觀念、概念甚至兩者的關係，古人傳統以來，是非常清晰明確，而且悠遠流長，一脈相傳，沒有改變過。雖然是百川萬流，最後都歸於大海。
三千年前，古印度的大智者 天親菩薩，有著簡單、直接、異常明確的解說，一點不含糊。他在《大乘 百法 明門 論》六類五十二種心所有法中，第三類 「善」法簡單分類的十一之中，「信」排第一。
也就是說，沒有「信」，一切基礎都沒有。
同時，在第六類「煩惱」心所有法中，也就是「惡」法中，指出「疑」是我們這些含靈（包括 人）的六種毒，心毒。（六毒者，貪、瞋、癡、慢、「疑」、不正(邪)見）
自古爾來，自始至終，真正的善惡是有著跨越「時」「空」的標準，是傳下來的，不是某個時空點上的某人說了算。
正如有智者說過，現代人（包括我自己）對人，對自己，對傳統文化文明，對宇宙人生都失去了「信」，所以一切善的基礎，都被摧毀中。佛說的這叫「可憐憫者」。
以下有一篇多年前所節錄的一篇關於科學的文章。看到「科學」本質上的局限性和毀滅性。
自己有時慨嘆，這個世界懂科學又懂傳統文明，甚至懂佛法文明的科學家，哲學家等知識分子太少太少，卻太多自以為是，心中充滿六毒，傲慢的知識者，而非大智慧者。
佛說的「哀哉可傷」，無可避免地，大眾跟著一齊，在漫長廣闊的時空中「輾轉其中，累劫難出，難得解脫，痛不可言。」
佛在三千年前所說的「飲苦食毒」，「以盲引盲」不是這些真實寫照嗎？
。。。。。。
有別于西方的「文明」，被認為老舊東方的「傳統」，一切卻必須建立在「信」之上，否則無法將屬於遠古無量祖宗文化留和傳到今天。
古人說過，「信，為 道 源 功德 母，能養一切諸 善 根。」
【德，就是得。功德者，因你長久歷練，因功夫得力，而得的結果也。道者，宇宙人生一切的理論方法。。。信，是 道的 源頭，是 功德 的母體。】
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「信」和「善」觀念、概念甚至兩者的關係，古人傳統以來，是非常清晰明確，而且悠遠流長，一脈相傳，沒有改變過。雖然是百川萬流，最後都歸於大海。
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三千年前，古印度的大智者 天親菩薩，有著簡單、直接、異常明確的解說，一點不含糊。他在《大乘 百法 明門 論》六類五十二種心所有法中，第三類 「善」法簡單分類的十一之中，「信」排第一。
也就是說，沒有「信」，一切基礎都沒有。
同時，在第六類「煩惱」心所有法中，也就是「惡」法中，指出「疑」是我們這些含靈（包括 人）的六種毒，心毒。（六毒者，貪、瞋、癡、慢、「疑」、不正(邪)見）
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自古爾來，自始至終，真正的善惡是有著跨越「時」「空」的標準，是傳下來的，不是某個時空點上的某人說了算。
正如有智者說過，現代人（包括我自己）對人，對自己，對傳統文化文明，對宇宙人生都失去了「信」，所以一切善的基礎，都被摧毀中。佛說的這叫「可憐憫者」。
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以下有一篇多年前所節錄的一篇關於科學的文章。看到「科學」本質上的局限性和毀滅性。
自己有時慨嘆，這個世界懂科學又懂傳統文明，甚至懂佛法文明的科學家，哲學家等知識分子太少太少，卻太多自以為是，心中充滿六毒，傲慢的知識者，而非大智慧者。
佛說的「哀哉可傷」，無可避免地，大眾跟著一齊，在漫長廣闊的時空中「輾轉其中，累劫難出，難得解脫，痛不可言。」