古德祖師有言：「開智慧《楞嚴》，成佛的《法華》。」
《楞嚴》者，《大 佛頂 如來密因 修正了義 諸菩薩 萬行 首楞嚴 經》卷八 有以下一段經文：
。。。。。。
阿難。內分即是，眾生分 內，因諸 愛染，發起妄情。情積不休，能生愛水。
是故眾生，心憶珍羞，口中水出。心憶前人，或憐或恨，目中淚盈。貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤。心著行婬，男女二根，自然流液。
阿難。諸愛雖別，流結是同。潤濕不升，自然從墜。此名內分。
。。。。。。
阿難。外分即是，眾生分 外，因諸 渴仰，發明虛想。想積不休，能生勝氣。
是故眾生，心持禁戒，舉身輕清。心持咒印，顧盻雄毅。心欲生天，夢想飛舉。心存佛國，聖境冥現。事善知識，自輕身命。
阿難。諸想雖別，輕舉是同。飛動不沈，自然超越。此名外分。
。。。。。。
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時，未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習相交。
。。。。。。
純想，即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。
情少想多，輕舉非遠。即為飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法。或護禁戒，隨持戒人。或護神咒，隨持咒者。或護禪定，保綏法忍。是等親住如來座下。
情想均等，不飛不墜，生於人間。想明 斯聰。情幽 斯鈍。
情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。
七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。
九情一想，下洞火輪，身入風火，二交過地，輕生 有間，重生 無間二種地獄。
純情，即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招。眾同分中，兼有元地。
。。。。。。
阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。】
。。。。。。
《首楞嚴經》文字優美，條理分明，絲絲入扣。
......
此段先說 ，
- 一切眾生；(天，仙，人，橫生(畜生)，餓鬼，有間(段)地獄，無間(隔)地獄)，各道眾生的「妄習」之所生，因源在「妄見」；(看見，聽見，嗅見，嚐見，觸見，還有意見)。
- 眾生的「妄習」，有內、外分額。
- 眾生內分 那塊，因為 愛欲 的染(不清不淨)，發、起 「妄情」。「妄情」不停不休的累積，生出愛，形成水。「潤濕 不升，自然 從墜」。
- 眾生外分 那塊，因為 渴望、仰慕，發、明 「虛想」。「虛想」不停不休的累積，生出 勝 氣，「飛動 不沈，自然 超越」。
- 一切所有的世間(時空)，生和死的相續，所謂「生」 隨從著順著「習」。所謂「死」隨變著「流」。
- 臨命終時，未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆、生順，「情、想二習」相交。
- 一生善惡，臨命終時，俱時頓現時，情習、想習的比例的多少，就趣往引往那一道(天，仙，人，橫生(畜生)，餓鬼，有間(段)地獄，無間(隔)地獄)。
眾 同分 中，情習、想習的比例的多少，兼有元地(源頭，原因)。但此等，皆是 彼諸眾生 「自業」所「感」。與人無猶，與天無猶，與地(獄)無猶，自想，自見，自習，自作。誰敢不信因果？
。。。。。。
怪不得古德祖師言：「菩薩懼因，凡夫畏果。」
。。。。。。
說到「純想，即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。」這使我想起十多年前看過的『長春百國興隆寺-常慧法師的經歷事蹟』活生生的示範。
有機會再紀錄。
【常慧法师事迹（闭关、般舟三昧、见佛、遇山神等） - 明续法师讲于新加坡净宗学会】