佛門有名句：「菩薩畏因，凡夫懼果。」
菩薩知「道」，一因報一果，無論喜歡與否，沒有所謂再造因去抵銷之前的果，沒有辦法。做了每一件「事」，就有每一件相對應的「業」報。
所以佛、菩薩，清淨無染，善惡因都不造，他們清楚明白，業因果報，絲毫不爽，沒有任何誰能逃得過，逃得掉，包括他們自己。故此不敢造作，連想都不想。
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日前球友聊天談到，球友廣泛接觸佛學多年，但認為「因果」不是在所有境界都用得上。也說到，研究科學的人，講得是多因多果。
當自己提到因、緣、果、報，球友也說，要有清楚界定，何是「因」何為「緣」，界線在那裡？這應該是名相的問題，即是對用詞的解釋。
這位善知識的問題太好，引發、生起，也種下這個探討「因果」的因，令自己有這個緣，引發去深入瞭解「因果」。
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經云：「佛語阿難。不思議業 汝可知耶？汝身果報 不可思議；眾生業報 亦不可思議；眾生善根 不可思議；諸佛聖力 諸佛世界，亦不可思議。」
對於因果，我們沒有開悟的凡夫根本不可能思想到，一點印象，概念都沒有，更何況去議論。所有的思、議，也皆是我們自己的「見」而已；即佛所講我等「可憐、憫者」凡夫的「妄想、分別、執著」。
這使我想到，釋尊三千年前，在世講經說法四十九年，是要用尤如幼稚園的語言，來講如超越博士層次的宇宙人生的課題，教、化當時世上最頂尖印度「智者」，要有多艱難，真不可思議，也只有佛(開悟者)能做到。
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經言：「佛法無人說，雖智莫能解。」
世間的「世智辯聰」壓根兒無法思議到，沒有大善知識的解說引導，加上受聽者的善根、福德、因緣，根本沒有入佛智的機、緣，門都沒有。
自己是個徹頭徹尾的凡夫，無法體會，也不敢相信一因相應一果。
誰敢相信，自己現在所作的每個行為、行動，就是在種一個因，一旦緣成熟，就有後續的果報，有業報。不只「行為」，連每一個「思、想」都是在種一個因，相應的有一個業報。我們不知道，是記不得。就是昨天，或者剛剛發生事的細節固然記不住，更莫妄言多生多世前塵往事。然而果報本身不會理你的記得與否，要發生的終究會發生，「不是(此)不報，時、機(緣)未到(成熟)」。
想起自己最仰慕民國時的弘一大師(前半輩子是大才子李叔同)。當他在西湖邊的虎跑寺閉關十七天後，終於明白了，清楚了因果，看得破，放得下，放下一切身、心、世、界，出家去了。
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善知識老法師，2017年在英國威爾士三一聖大衛大學曾經有這麼一段講演，對於「因果」有相當廣範的解說說明，再清楚不過的說明，根本就只有一因一果，一因相應一果，佛門說相應，一因一果相互對應，對號入座，沒有其他旁的。