「轉生六趣」

 「轉生六趣」

【轉生天界】

死者求生之念熾盛。雖經如上種種導示。然極難除其幻妄。故仍未得往生淨土者。

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此時中陰身因仗善業力。便見天界宮殿。伎女莊嚴。遊戲快樂。種種勝事。心即歡喜。急奔赴之。且有天神持天衣伎樂來迎者。 

爾時送終之親屬。雖悲啼哭泣。亦不能牽動其心。而反見死者含笑怡悅。顏色清淨。緣中陰心緣天樂。故人世哀啼。亦不復念及。

如生陰未成。家屬若遞哀啼。尚足牽累其心。

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按託生天界。雖較人道為上。但仍在三界。未脫輪迴。難免火宅之苦。何如西方極樂。究意無漏之樂。

 
【轉生四洲】

中陰身具有不可思議之通靈。

此通靈係中陰業力性所感成。能於一剎那間週遊四大部洲。環行（彌嚕山王。）或於屈伸臂頃。隨念而至。任何欲至之處。乃至能具幻法之變現。

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中陰身若感得彼『東勝神洲』之生處。即當現見一湖。中有鴻雁成群。雌雄追逐。水面遊嬉。若往彼者。即生彼洲。

按須善自作意。堅決勿往彼洲。因往彼洲。雖得安樂。但不聞佛法。不能超脫。故不可往。

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中陰身若感得彼『南贍部洲』之生處者。彼洲亦必現見其中有宮室輝皇者即是。

按苟不免求生者。此為差可。因該洲現有佛法。仍可修持超脫也。（即娑婆世界）

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中陰身將感得彼『西牛賀洲』之生處者。將見一湖。其岸際有牛嚙草。牝牡俱有者。即是也。

按此洲雖饒富厚。然無佛法。不可往彼。但當速反。

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中陰身將感得彼『北俱盧洲』之生處者。將見一湖。其岸際亦有牲畜。及樹木者。即是。

按此洲雖壽長福大。但無佛法。切不可往。故當速反。

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善知識對靈前當作如上之一一開示。

【轉人身之揀擇】

中陰身雖然流蕩於遠地。但一聞呼召。彼必立即來前。

因中陰具有漏通力。且有前知回憶及明白事理之特能。生前雖耳眼不靈。此時聞性無不回復靈敏。

奈彼竟為業力所牽。不免重入生死胎門。再臨人世。

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又中陰身。業經脫離血肉色身。非復粗質礙色。故雖是磬石。山陵。邱壟。泥土。宮室。乃至如（彌嚕王山）（須彌山）亦能通過。

惟除菩提迦雅（即佛之金剛座）及母體之子宮。不能穿過。（註。一入子宮。即成後身。）

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按密典有擇胎之要妙。善知識當作如下之開示云。

「某某。汝善諦聽。以汝多少具有通力。且可週察於上述各大洲地。如見某洲何處有佛法者。即往彼處。

若當由不淨之會合物而出生。（此指父精母血等）汝則忽覺一陣香味。聞而觸著。遂被吸入彼不淨體內。而胚胎矣。

惟任何色相現於汝前。（此指胎情景）汝切不可作彼物之色相會解。既不可有所貪想。亦不可有所憎惡。因每以善胎誤認惡胎。而以惡胎反誤認作善胎。見善胎不可生喜著心。見惡胎不可生厭惡心。惟一心住於無分別境。否則因業惑邪念。反轉入畜生道中。

如有任何胎門現見汝前之時。置之不理。惟一心專誠皈命三寶。并作如下之念言。云。我今發願。願為世王。或婆羅門。如娑羅樹之偉大長者之子。或為悉地成就者之子。族系淨無點瑕。具備聖教正信。且有廣大福報。 堪能利樂眾生。

待見白色光天趣。黃色光人趣。中有妙寶宮殿。堂皇宅合。乃至美妙園林。放心直入其中。無所顧慮。若是者。自得生於善道。」

善知識當作如是導示。（七遍）

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又按如託生下賤之家。便聞種種紛亂威逼等聲。且妄見入於叢竹葦荻等非可意境。

如生尊貴之家。便聞種種寂靜。美妙等聲。且妄見昇宮殿。居園林等。諸可意境。

【轉入惡道之情形】

死者因業感所遇之黑暗。暴風。巨聲。大雪。 雹石。冰刀。不一而足。恐怖欲絕。惟思脫逃。捨命狂奔。

則見輝皇宮室。崖穴。地窟。草莽。荒漠。因急切避免。不暇細擇何處。但得避入一處。即不願出。以為出離即遭苦。此種畏難懼出。結果不覺反受下劣之身。而有種種不堪之苦痛也。

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茲將轉入惡道之情形。略述如下。

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死者之業識，將生於【阿修羅道】時。則見有可愛之樹林。及火輪。兩兩相對施轉。如見其相。心生可喜。近其前者。即為投入阿修羅道。

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死者業感，將生【畜生道】者。見有山石穴窟或地中深洞。而必欲往者。即為投入畜生道。

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死者業感，將生【餓鬼道】者。將見一無草之平漠。或地中淺洞。朽草枯根等。是為餓鬼道之境界。

倘生入其中。餓渴無極。苦痛無窮。

鬼趣種類甚繁。莫能悉數。大綱可判為（有威德）（無威德）兩種。

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有威德者。亦名勢力鬼。具神通。富資財。雖隸鬼籍。不受餓苦。如諸夜叉。鳩槃荼之屬。

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無威德者。大別三類。

（一）少餓類。如希祠鬼。希棄鬼之屬。
（二）多餓類。 如針毛鬼。臭毛鬼。大痼鬼之屬。
（三）全餓類。如炬口鬼。針咽鬼。臭口鬼之屬。

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至威德鬼因生前能行布施。可感鹵簿相迎。受用樂境。

如生前為宰相官之人。枉屈人民。不順法治。而取財物以用布施。墮鬼神中。作鳩荼鬼。能種種變化。五塵自娛。

又瞋狠憤戾。嗜酒食肉之人。生前能行布施。死後墜地行夜叉中。常得種種歡喜音樂。飲食。（詳見正法念經卷十六）今不具引。

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死者業感，如以【地獄為生處】者。此時忽聞歌聲。極其悲哀淒切。即入彼中。身不自由。

或被驅入內。無法抵抗。其地黑暗。屋宇或黑色。或白色。地中黑洞道路昏暗。其中或烈火焚燒。或寒冰酷冷。乃至無量諸般無比之苦。於中受苦窮年累劫。求出無期。

又死者業感，將生地獄者。自覺身為冷雨寒風所逼。見熱獄火焰熾然。情欣煖故。遂急投之。又應生大寒地獄者。先感自身為熱風盛火所逼。見寒獄涼氣爽然。情欣冷故。亦急投之。繫不能脫矣。

又死者生前造業之時。每有同伴助成。妄見先時同伴出現其中。觸動舊興。欣然赴之。赴已境界全改。遂受劇苦。

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按若見以上種種境界。當善自堅決。切不可往。惟一心皈命西方極樂世界。阿彌陀佛。來相救度。

善知識當作如上之導示。（七遍。）庶可令其往生。

(蓋中陰身記憶力。比生前有九倍之強。雖在生或庸。或魯鈍。既入中陰。因業力使之非常靈敏。故中陰身如經開示。定有功效。或其信願雖不在西方。然仗念佛之力。亦能改惡趣而轉生人道。或天界。念佛功德決無虛擲也。)

  【轉生傍生】

死者業感轉生傍生趣者。有胎卵濕化四類。

【胎卵者。】若，

慳嫉偏強。則投入餓狗等類。
瞋習偏強者。為蚨。蝮。蛇。螫。
淫習偏強者。為鴛。鴦。鴿。雀。
乃至掉戲，為彌猴等等。

總之根本過患。則在於愚癡。

又或於當生之處。見已同類可意有情。遂欣然奔赴。雖假父母因緣和合託生。然拘束條件較人類為簡。故易墮入。

【濕生者。】

有嗅知當生之處之香氣。深起愛染。便奔赴其中託生。（所謂香氣。大都均依不淨濕氣為體。亦不無父母遺質化合其間。）

至濕氣之所附麗。或腐肉。或穢糞或其他種種殘壞之物。各視其業之所近而愛染託生。

【化生者。】

龍及金翅鳥本四生。

（胎卵濕化）惟化生最勝。享用與天同等。中陰若託生此類。其感境界。亦與天來迎相若。