了生脫死集自序
人生大事。莫如生死。而人生最難解決者。亦莫如生死。
生從何來。死歸何處。人人怕死。物物貪生。果何故歟。問之莫不瞠目結舌。無以置答。夫人為萬物之靈。對此絕大問題不能解決。能無憾乎。
【科學】
至近世科學。偏重物質。謂人死後即歸消滅。豈不謬哉。
【儒教】
昔季路問事鬼神於孔子。孔子曰。未能事人。焉能事鬼。
又問死。予曰。未知生。焉知死。非不知也。
儒教以人道設教。凡於鬼神皆不語也。然讀易繫辭云。原始返終。故知生死之說。精氣為物。游魂為變。故知鬼神之情狀。則孔聖於生死問題。顯然獨知默證矣。
【佛學】
佛學極致。了生脫死。故其於生死言之獨詳。但教典浩瀚。讀者每興望洋之歎。
【緣起】
鄙人有憾於此。久擬編著專集。以供讀者研究。今歲適應范古農老居士之邀約。擔任佛教日報編輯。即擬完成此集偶於佛籍中發現「中陰救度密法」一書。係西藏格西達瓦桑杜喇嘛所著。其弟子現任英國牛津大學教授伊文思溫慈博士譯為英文。去歲復由張
蓮菩提居士迻譯為華文。細閱內容。對死後狀態已言之詳矣。不禁歡呼讚歎。
但其上篇所言盡是西藏雙身密法救度。未研密乘者一時讀之殊難了然。
為此鄙人特依是篇。編輯一過。再參以「人死問題」「飭終津梁」「人生之最後」三書。以及大小乘經論。窮搜博引。再加以按語編為是集。名曰「了生脫死」又名「念佛救度中陰
法。」
蓋吾國內地通行淨土宗，愚意亦欲仿彼西藏喇嘛之密法救度中陰。而改以念佛救度云爾。
惟是鄙人才疏慧淺。茲編所云。又免掛一漏萬。深望
大德長者。有以匡正。不勝罄禱。
中華民國二十六年晚秋
江陰繆滌源自序於上海佛教日報社編輯室
（又名念佛救度中陰法）
了生脫死。超生極樂。即不生不滅之謂也。
然則了生脫死。豈易事哉。須篤信佛法。修持有素。或宿有善根。臨終逢善知識開示。一心念佛。仗佛菩薩力。接引往生西方極樂世界。或他方淨佛國土。
固絕非若世俗之迷人。妄謂死後即了。蓋未能了生。焉能了死。生而死。死而又生。生死不已。報轉輪迴。又云何了。
信佛之人。因於世情看得淡。參得透。認得清。深知世道的是苦。人生的是悲。
對於世情認得了了分明。故謂之了生。何謂脫死。即現生無論公私閒忙。一句彌陀全身靠倒。念念趨求樂邦。心心厭離娑婆。臨終決定往生。謂之脫死。
然若彼未能了生。未證脫死者。佛典謂入中陰境。中陰七日一死生。七七日始投生。
茲編所述。即以念佛法。救度中陰。令其了生脫死。超生極樂
也。茲分述於左。如能按旨循序依法救度。即證無生法忍。了生脫死也必矣。