所以佛法裡頭，第一個就教破身見，身見沒有破，學佛都在門外，沒進門。破身見這個課程，是幾年級修的？小學一年級的課程。
第二種，「邊見」，邊見就是對立、二邊。邊見破了，對立就沒有了。為什麼要破邊見？因為遍法界虛空界跟自己是一體，一體就沒有對立。我們這一個身體，眼睛、耳朵、鼻子不會對立，眼睛不會跟耳朵對立，耳朵不會跟鼻子對立，各人有各人的工作，互相不妨礙，所以宇宙是和諧的。我們今天跟人對立、跟事對立、跟萬物對立，錯了，完全錯了，和諧沒有了！
再其次，「成見」，我們都常說某人成見很深，成見是什麼？自以為是。這五種見惑裡頭，成見分為兩個，一個是因上的成見，一個是果上的成見，全是錯誤的。
因上的成見叫「戒取見」，果上的成見叫「見取見」。
不屬於前面這四大類的一切錯誤的見解，合在一起叫「邪見」。
這個東西統統都斷盡了，證十信裡面的初信位菩薩。雖然這是最低的一個級別，但是他是聖人，他不是凡夫，三種不退他證到了一種，位不退，他永遠不會退到凡夫，他是聖人。雖然沒有出六道輪迴，他絕對不墮三惡道，他有這個能力，決定不墮三惡道。而且保證他在六道裡頭只有天上、人間，天上人間七次往返，必定成阿羅漢果，小乘阿羅漢；大乘，大乘七信位的菩薩。你看他初信是一年級，他到七年級，正是天上人間七番生死，到七年級的時候超越六道輪迴了，他證得聲聞這個地位，十法界裡頭聲聞，七信。八信辟支佛，九信菩薩，十信是十法界的佛，清清楚楚。
七信以上生淨土，不是穢土，六道是穢土，染污，嚴重的污染。四聖法界淨土，見思煩惱都斷了，不但五種見惑斷掉了，五種見惑初信就斷掉了，思惑，三界總共八十八品，到第七信位斷盡了。
這個前面我們講到要知位次，我們修行在哪個階段、哪個級別清清楚楚，這個一定要知道。
我們今天身見沒斷，身見、邊見、見取、戒取、邪見統統沒斷，沒有進入小學一年級，沒有；換句話說，我們是在念幼兒園，在大乘裡頭我們是在幼兒園，不能不知道。
可是我們雖然在幼兒園，遇到一個特別法門，這就是淨土。遇到這個法門可了不起，這個法門沒有階梯，可以一步登天，而且這個法門不需要斷惑，斷惑太難了！
(文摘恭錄—淨土大經科註 （第二七四集） 2012/4/5 檔名：02-037-0274)
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第一個身見，把身看作是我。
所以入佛門頭一個是破身見，身見不破沒有入門，大小乘都是要破這個才能入門。大乘是十信菩薩的初信位菩薩，十信好比小學，小學一年級你真的是佛的學生。
但是你還執著身是我，是假的，你不是真的，這是第一類。
第二類叫邊見，邊見是二邊，譬如斷見、常見，這兩種都是錯誤的。
斷見的人很多，不相信有來世，人就是這一世，人死如燈滅，就什麼都沒有了，他是這種知見，這是錯誤的。
常見是什麼？人死之後來生又作人了，這個也是錯誤的。死了之後有六道輪迴，人是其中之一，不一定又得人身。就是相對的，完全是錯誤的，就二邊。
第三種叫見取見，第四種叫戒取見，這兩種中國人常常把它合在一起叫成見，某人成見很深。
佛把它分成兩種，兩種一個是因上的成見，一個是果上的成見，但它都是錯誤的，它不是正確的。
佛在經上舉例子告訴我們，果上的成見。。。
修定的人，定中得到天眼，看到牛死了生天，他親眼看見，牛死會生天，人死會墮三途，人不如牛。他就學牛，學牛耕田，學牛吃草，以為牛是這樣生天的；錯的，那不是牛生天的因。
牛生天的因，是過去生中曾經修上品十善，臨終的時候一時糊塗，墮到畜生道去，現在畜生道業滿了，牠這個業報滿了，牠死了之後，這個上品十善的業現前，憑這個生天。不是憑耕田吃草，不是這個，這是錯誤觀念，就是屬於這一類的叫見取見。
戒取見是因上的，因有果報。。。
譬如現在的人發大財的，擁有很大財富，這財是用不正當手段得來的，他認為人家用這個手段發財，我也用這個手段去，能不能得到？得不到。為什麼得不到？得到財富是命中有財。
命裡沒有財，你學他跟他一樣做生意，他賺錢，你蝕本，為什麼？命裡頭沒有。這命裡有才行，命裡沒有不行。
所以中國古人常說人的一生，「一生皆是命，半點不由人」，你自己做不了主宰。
文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第一九四集） 2013/2/25 馬來西亞華嚴講堂 檔名：02-040-0194