時 波斯匿王 起立 白佛：「我昔 未承諸佛誨敕，見 迦旃延毗羅胝 子，咸言 此身死後斷滅 名為涅槃。
我雖值佛，今猶狐疑。云何 發揮證知 此心不生滅地。今此大眾諸有漏者，咸皆願聞。」
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佛告大王：「汝身 現 在，今復問汝，汝此 肉身，為同 金剛 常住不朽？為復變壞？
「世尊，我今此身，終從變滅。」
佛言大王：「汝未曾滅，云何知滅？」
世尊，我此 無常、變壞之身，雖未曾滅，我觀現前 念念遷謝，新新不住，如火成灰，漸漸銷殞，殞亡不息，決知此身，當從滅盡。」
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佛言：「如是 大王。汝今生齡 已從衰老，顏貌何如童子之時。」世尊，我昔孩孺 膚腠潤澤。年至長成，血氣充滿。而今頹齡。迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，髮白面皺，逮將不久，如何見 比充盛之時。」
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佛言大王：「汝之形容(貌)，應不 頓(立即) 朽。」
王言世尊：「變化密移 我誠不覺。寒暑遷流 漸至於此。何以故？我年二十，雖號年少，顏貌已老初十歲時；三十之年，又衰二十；於今六十，又過於二，觀五十時，宛然強壯。
世尊，我見密移，雖此殂落，實為年變 豈唯年變，亦兼月化。何直月化 兼又日遷。沈思諦觀，剎那剎那，念念之間，不得停住。故知我身，終從變滅。」
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佛告大王：「汝見變化 遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中，有不滅耶。」
波斯匿王。合掌白佛：「我實不知。」
佛言：「我今示汝，不生滅性。」
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「大王，汝年幾時 見恒河水。」
王言：「我生三歲，慈母攜我謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。」
佛言大王：「如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲，見此河時，至年十三，其水云何。」
王言：「如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異。
佛言：「汝今自傷，髮白面皺，其面必定，皺於童年，則汝今時 觀此恒河，與昔童時 觀河之見，有童耄不？
王言：「不也，世尊。」
佛言大王：「汝面雖皺，而此見精，性未曾皺；皺者為變，不皺非變。變者受滅，彼不變者，元無生滅。
云何於中，受汝生死。而猶引彼 末伽黎等，都言 此身死後全滅。」
王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。
〔編者註：
古人有云：「自從一讀楞嚴後。不看人間糟粕書。」自己感受很深很深很深。。。
首楞嚴經的譯者(印度文譯漢文)，房融，唐代洛陽緱氏人，絕對不是凡人，不是簡單人物，曾是武則天時的 - 宰相；等同現在的國家總理。以前的宰相，都是狀元，也就是當代當時，最頂尖的尖子，何況還是中國最鼎盛的武則天時期，文筆文章絕對時一流中的一流。
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經中的用字，準確無比，含糊看過誦過，就太可惜！！！
云何 發揮證「知」 此心不生滅地
汝未曾滅，云何「知」滅？
決「知」此身，當從滅盡。
故「知」我身，終從變滅。
汝見變化 遷改不停，悟「知」汝滅
亦於滅時，汝「知」身中，有不滅耶。
我實不「知」。
爾時即「知」是恒河水。
信「知」身後捨生趣生。
「見」 迦旃延毗羅胝 子，
我「見」密移，
汝「見」變化 遷改不停
汝年幾時 「見」恒河水。
「見」此河時，至年十三，其水云何。
與昔童時 觀河之「見」，有童耄不？
而此「見」精，性未曾皺；
我「觀」現前 念念遷謝，
「觀」五十時，宛然強壯。
汝今時 「觀」此恒河，與昔童時 觀河之見，有童耄不？
「念念」遷謝
剎那剎那，「念念」之間，不得停住。
日月歲時，「念念」遷變。
沈「思」諦觀，
變化密移 我誠不「覺」。
我今示汝，不生滅「性」。
汝面雖皺，而此見精，「性」未曾皺；
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