道高 龍虎伏，德重 鬼神欽。
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鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以諸天鬼神，會尊敬人法界呢？
本來靈明妙性，不分彼此，同歸一體的。因為無明不覺，昧了真源，則有四聖 六凡 十法界之分；如果要從迷到悟，返本還原，則各法界的覺悟程度，亦各不相同。
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因為....
六欲天，耽愛女色，忘記修行。
四禪天，單耽禪味，忘其明悟，真心之路，
四空天，則落偏空，忘正知見。
修羅，耽瞋恚。
地獄 鬼 畜，苦不堪言，皆無正念，那能修行。
人道，苦樂不等，但比他界則易覺悟，能明心見性，超凡入聖。
諸天鬼神，雖有神通，都尊重有道德的人；其神通福報，大小不同，皆慕正道。
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元珪禪師。在中嶽 龐塢住茅庵。曾為 嶽神 授戒。如《景德傳燈錄》所載。
【異人乞戒】
一日。有異人者。峨冠拎褶而至。從者極多。輕步舒徐。稱謁大師。 師睹其形貌。奇偉非常。乃諭之曰。「善來仁者。胡為而至。」
彼曰：「師寧識我耶。」
師曰：「我觀。佛與眾生等。吾一目之。豈分別耶。」
彼曰：「我此岳神也。能生死于人。師安得一目我哉。」
師曰：「吾本不生。汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空及汝乎。苟能壞空及壞汝。吾則不生不滅也。汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。」
神稽首曰：「我亦聰明正直於餘神。詎知師有廣大之智辯乎。願授以正戒。令我度也。」
師曰：「汝既乞戒。即得戒也。所以者何。戒外無戒。又何戒哉？」
彼曰：「師寧識我耶。」
師曰：「我觀。佛與眾生等。吾一目之。豈分別耶。」
彼曰：「我此岳神也。能生死于人。師安得一目我哉。」
師曰：「吾本不生。汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空及汝乎。苟能壞空及壞汝。吾則不生不滅也。汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。」
神稽首曰：「我亦聰明正直於餘神。詎知師有廣大之智辯乎。願授以正戒。令我度也。」
師曰：「汝既乞戒。即得戒也。所以者何。戒外無戒。又何戒哉？」
神曰：「此理也。我聞茫昧。止求師戒我身。為門弟子。」
【師付五戒】
師即張座。秉爐。正幾曰：「付汝五戒。若能奉持。即應曰能。不能。即曰否。」
神曰：「謹受教。」
神曰：「謹受教。」
【不淫、無羅欲】
師曰：「汝能不淫乎。」
曰：「亦娶也。」
師曰：「非謂此也。謂無羅欲也。」
曰：「能。」
曰：「亦娶也。」
師曰：「非謂此也。謂無羅欲也。」
曰：「能。」
【不盜、饗而福淫、不供而禍善】
師曰：「汝能不盜乎。」
曰：「何乏我也。焉有盜取哉。」
師曰：「非謂此也。謂饗而福淫。不供而禍善也。」
曰：「能。」
曰：「何乏我也。焉有盜取哉。」
師曰：「非謂此也。謂饗而福淫。不供而禍善也。」
曰：「能。」
【不殺、有濫誤疑混】
師曰：「汝能不殺乎？」
曰：「實司其柄。焉曰不殺。」
師曰：「非謂此也。謂，有濫。誤。疑。混也。」
曰：「能。」
曰：「實司其柄。焉曰不殺。」
師曰：「非謂此也。謂，有濫。誤。疑。混也。」
曰：「能。」
【不妄、先後不合天心】
師曰：「汝能不妄乎。」曰：「我正直。焉能有妄乎。」
師曰：「非謂此也。謂先後不合天心也。」
曰：「能。」
【不遭酒敗】
師曰：「汝能不遭酒敗乎。」曰：「能。」
師曰：「如上是謂佛戒也。」
【有心、無心】
又言：「以有心奉持。而無心物執。以有心為物。而無心想身。能如是則，先天地生不為精。後天地死不為老。終日變化，而不為動。畢盡寂默，而不為休。
「悟此，則雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖醉非昏也。
「若能 無心於萬物。則羅欲不為淫。福淫禍善不為盜。濫誤疑混不為殺。先後違天不為妄。惛妄顛倒不為醉。是謂 無心也。
「無心 則無戒。無戒 則無心。無佛無眾生。無汝及無我。無汝孰為戒哉。」
「悟此，則雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖醉非昏也。
「若能 無心於萬物。則羅欲不為淫。福淫禍善不為盜。濫誤疑混不為殺。先後違天不為妄。惛妄顛倒不為醉。是謂 無心也。
「無心 則無戒。無戒 則無心。無佛無眾生。無汝及無我。無汝孰為戒哉。」
【佛七能三不能】
神曰：「我神通亞佛。」師曰：「汝神通十句。五能五不能。佛則十句。七能三不能。」
神肅然避席，跪啟曰：「可得聞乎？」
師曰：「汝能戾上帝，東天行，而西七曜乎。」
曰：「不能。」
師曰：「汝能奪地祗，融五嶽，而結四海乎。」
曰：「不能。」
師曰：「是謂五不能也。
「佛，能空一切相 成萬法智。而不能滅定業。
「佛，能知群有性 窮億劫事。而不能化導無緣。
「佛，能度無量有情。而不能盡眾生界。
是謂三不能也。
「定業 亦不牢久。無緣，亦謂一期。眾生界 本無增減。且無一人能主有法。有法無主。是謂無法。無法無主，是謂無心。
【佛以無心通達一切法】
「如我解，佛亦無神通也。但能以無心通達一切法爾。」 【使神護法】
神曰：「我誠淺昧。未聞空義。師所授戒。我當奉行。今願報慈德。效我所能。」 師曰：「吾，觀身無物。觀法無常。塊然更有何欲。」
神曰：「師必命我為世間事。展我小神功。使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人。自我神蹤，知有佛、有神。有能、有不能。有自然、有非自然者。」
師曰：「無為是，無為是。」
神曰：「佛亦使神護法，師寧隳叛佛那。願隨意垂晦。」
師不得已，而言曰：「東岩寺之障。莽然無樹。北岫有之。而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎。」
神曰：「已聞命矣。然昏夜間。必有喧動。願師無駭。」
即作禮辭。
師門送而且觀之。見儀衛透迤。如王者之狀。嵐靄煙霞。紛綸間錯。幢幡環佩。淩空隱沒焉。
神曰：「師必命我為世間事。展我小神功。使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人。自我神蹤，知有佛、有神。有能、有不能。有自然、有非自然者。」
師曰：「無為是，無為是。」
神曰：「佛亦使神護法，師寧隳叛佛那。願隨意垂晦。」
師不得已，而言曰：「東岩寺之障。莽然無樹。北岫有之。而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎。」
神曰：「已聞命矣。然昏夜間。必有喧動。願師無駭。」
即作禮辭。
師門送而且觀之。見儀衛透迤。如王者之狀。嵐靄煙霞。紛綸間錯。幢幡環佩。淩空隱沒焉。
其夕，果有，暴風吼雷。奔雲震電。棟宇搖蕩。宿鳥聲喧。
師謂眾曰：「無怖。無怖。神與我契矣。」
詰旦和霽，則北岩松栝，盡移東嶺，森然行植。
師謂其徒曰：「吾歿後，無令外知。若為口實。人將妖我。」
觀此，嶽神雖有神通，還不及有道德的人。這就是德重鬼神欽。沒有道德的人，要被鬼神管轄，受其禍害。要得道德，就要明心見性，自然會感動鬼神了。
古來有禪師大德，驚天動地，白鹿御花，青猿獻彙，天魔外道，諸仙鬼神，都來歸依。如真祖師 歸依 觀音，財神 歸依 普賢，洞賓仙師 歸依 黃龍，王靈官 歸依 地藏，文昌 歸依 釋迦牟尼佛等等。
詰旦和霽，則北岩松栝，盡移東嶺，森然行植。
師謂其徒曰：「吾歿後，無令外知。若為口實。人將妖我。」
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觀此，嶽神雖有神通，還不及有道德的人。這就是德重鬼神欽。沒有道德的人，要被鬼神管轄，受其禍害。要得道德，就要明心見性，自然會感動鬼神了。
古來有禪師大德，驚天動地，白鹿御花，青猿獻彙，天魔外道，諸仙鬼神，都來歸依。如真祖師 歸依 觀音，財神 歸依 普賢，洞賓仙師 歸依 黃龍，王靈官 歸依 地藏，文昌 歸依 釋迦牟尼佛等等。
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所以宋朝仁宗皇帝的讚僧賦說：
「夫世間最貴者，莫如捨俗出家。若得為僧，便受人天供養，作如來之弟子，為先聖之宗親，出入於金門之下，行藏於寶殿之中。白鹿啣花，青猿獻葉。
春聽鶯啼鳥語，妙樂天機；
夏聞蟬噪高林，豈知炎熱；
秋親清風明月，星燦光耀；
冬觀雪嶺山川，蒲團暖坐。
任他波濤浪起，振錫杖以騰空；
假饒十大魔軍，聞名而歸正道；
板響雲堂赴供，鐘鳴上殿諷經。
般般如意，種種現成，生存 為人天之師，末後 定歸於聖果矣。
偈曰：空王 佛弟子，如來 親眷屬，身穿百衲衣，口吃千鍾粟，夜坐無畏床，朝觀彌陀佛，朕若得如此，千足與萬足。」
這篇讚文，我們要拿他來比照一下，看那一點與我們相應，那 一點我們還做不到？
如果每句話都與我相符，就能受鬼神尊重；假如 「波濤浪起」,而不能「振錫杖以騰空」,無明一起，就鬧到天翻地覆，那就慚愧極了。「十大魔軍」，就在般般不如意，種種不現成 處。能降伏他，則五嶽鬼神，天龍八部，都尊敬你了。
《虛雲和尚年譜》- 乙未閏三月二十一日開示 (P.344)