【佛經不可不讀】
予少時，見前賢闢佛，主 先入之言，作 矮人之視，罔覺也。
偶於 戒壇經肆，請數卷經讀之，始大驚曰：「不讀如是書，幾虛度一生矣！」
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今人，乃有自少而壯、而老、而死不一過目者，可謂 面寶山而不入者也。
又一類，雖讀之，不過 採其辭，致以資談柄、助筆勢，自少而壯、而老、而死不一究其理者，可謂 入寶山而不取者也。
又一類，雖討論，雖講演，亦不過訓字銷文、爭新競高，自少而壯、而老、而死，不一真修而實踐者，可謂 取其寶把玩之、賞鑑之、懷之、袖之，而復棄之者也。雖然一染識田，終成道種。
是故佛經，不可不讀。
〔編者：自己深深體會到.....「不讀如是書，幾虛度一生矣！」，至於是否能得真實利益，受真實慧，完全在於，是否能「真修而實踐者」，否則，只是「取其寶把玩之、賞鑑之、懷之、袖之，而復棄之者」。但無論如何，「一染識田，終成道種」，佛經真的不可不讀，〕
【經教】
有自負 參禪者，輒云 達磨不立文字，見性則休。
有自負 念佛者，輒云 止貴直下有人，何必經典。
此二輩人，有真得而作是語者，且不必論；亦有，實無所得而漫言之者，大都 不通教理而 護惜其短者也。
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予一生崇尚念佛，然勤勤懇懇勸人看教。何以故？
念佛之說，何自來乎？非金口所宣 明載簡冊，今日眾生 何由而知十萬億剎之外有阿彌陀也？
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其參禪者，藉口教外別傳，不知離教而參，是邪因也；離教而悟，是邪解也。
饒汝參而得悟，必須以教印證；不與教合，悉邪也。
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是故學儒者，必以六經四子為權衡；學佛者，必以三藏十二部為模楷。
【念佛】
世人稍利根，便輕視念佛，謂是愚夫愚婦勾當。
彼徒，見愚夫愚婦口誦佛名，心遊千里，而不知，此等是名讀佛，非念佛也。
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念從心，心思憶而不忘，故名曰念。
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試以儒喻：儒者念念思憶孔子，其去孔子不亦庶幾乎？
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今念念思憶五欲，不以為非，而反以念佛為非。
噫！似此一生空過，何如作愚夫愚婦耶？而惜乎智可能也，愚不可能也。