【又有三尸神在人身中，每到庚申日，
輒上詣天曹，言人罪過。】
此一節言，人之一心，幾微萌動，皆有鬼、神鑒察也。(編者按：先說鬼，再說神天)
上尸青姑，名彭踞，居人首，令人多思欲，眼昏髮落；中尸白姑，名彭躓，居人腸，令人嗜食多忘，好作惡事；下尸血姑，名彭蹻，居人足，令人耽色喜殺，肢臟擾動。三尸利人速死，即出作鬼，享受血食，故于庚申日，乘人睡寐，與身中七魄，上詣天曹，言人罪過。
所謂心口，意語，鬼聞人聲者，三尸其最也。
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今人，不知檢身克己，清心寡欲，而徒恃 道家 守庚去申之法，為斷絕 三尸 入告之路，適足以 自欺 耳。抑知 念慮苟端，鬼神自當退避，三尸亦何足患哉！程子霄詩曰：「不守庚申更不疑，此心常與道相依。帝天已自知行止，任爾三彭說是非。」)
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三尸者，即人身中之魂魄也。人有三魂：一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。常人呼念其名，則魂安身寧。
又《道德經註》云：「魂者，氣之神，有清有濁。口鼻之所以呼吸者，呼為陽伸，吸為陰屈也。魄者，精之神，有虛有實。耳目之所以視聽者，視為陽明，聽為陰靈也。陽神日魂，陰神月魄。故 至人，以魂運魄，眾人，以魄攝魂。魂 晝 寓目，魄 夜 藏肝。
眼不視，而魂在肝，耳不聽，而精在腎，舌不動，而神在心，鼻不嗅，而魄在肺。四者無漏，則 精水 神火，魂木 魄金，皆 聚於 意土 之中，謂之和合四家。
含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣。四大不動，使金木水火土俱會於中宮，謂之攢簇五行。
蓋 因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。五者運行不已，所以我之 偽心，流轉造化，幾億萬歲，未有窮極。
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是以，聖人，於萬物之來，不對之以心，而對之以性。
性者，心未萌也。無心則無意，無意則無魂，庶不受生死，輪迴息矣。
棲巖許真人曰：「常行內觀，遣去三尸，驅除六賊。納氣於丹田，定心於覺海。心定則神甯氣住，精氣神合。三家相行，結成聖胎。」
《清淨經》曰：「夫人神好清，而心擾之，人心好靜，而慾牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。」
至於佛經，則曰：「以智慧劍，破煩惱賊；以智慧刀，裂煩惱網；以智慧火，燒煩惱薪。」諦觀四大本空，煩惱何處著腳？轉三毒為三解脫，回煩惱為菩提。如此則三業清淨，萬德周圓，有何過惡之可言耶？
(編者按：自己每次閱讀此文，都會想起 人間 的 導演彭氏兄弟，還有 演員李心潔，來自馬來西亞，也是導演彭順的妻子。心中驚慄不已，慨嘆人間變地獄，怎能逃過 三屍 彭氏 和 人間 彭氏的意念？)