「一經宗趣」，宗謂宗旨，是修行的要徑，趣是趣向、是歸趣。
我們看念老的註解，「經之所崇尚者，名之為宗。宗者，要也」。中國這個宗字有很多意思，最重要的就是主要的、重要的、尊崇的，這三個意思，這是指修行。
修行，最重要的是什麼？最主要的是什麼？全都講的真心。這個經上講的，「發菩提心，一向專念」，發菩提心是最主要的、是最重要的，一向專念是最值得尊崇的，這講宗。
「全經之宗旨也。又宗者，修行之要徑也」，修行最重要的一條道路，或者我們今天說最重要的指導。修行不知道宗旨，就無從下手。
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我們學佛這麼多年來，跟我的人，幾十年的時間在我身邊，他們修得並不怎麼樣，甚至於在見解行持上都還有嚴重的過失，這什麼原因？經沒聽懂，聽是聽了，開經偈上講「願解如來真實義」，這如來真實義沒懂。
為什麼不懂？為什麼聽了這麼多年都沒聽懂？甚至於有人說，不止一個人說，我所聽到的，在我身邊的人沒有一個是真修行的。這話是什麼意思？換句話說，聽這麼多年的經，每一部經的宗旨趣向都不知道。我們從這句話來看，這話不是假的，菩提心沒發！
發菩提心講了五十三年，你要說菩提心他不懂，他有的時候上台講經也能講出來，依照古人的註解依樣畫葫蘆，可是自己這個心發不出來。什麼原因？我沒放下，只要有我，菩提心就發不起來。
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為什麼？
那個我，是妄心，是一切虛妄的根源。
佛法無論大乘小乘，入門就得把我放下，大乘要放下我見，小乘要放下身見，小乘不執著這個身是我，那大乘呢？大乘連我這個念頭都沒有。
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我是什麼？
遍法界虛空界是我，所以常樂我淨這叫四淨德。
有沒有我？真有我。我的定義，在佛法裡面講，主宰的意思，能做得了主的是我。我們身做不了主，我們執著我這個念頭做不了主，如果我能做得了主的話，我應該不生不滅。
真我、自性確實不生不滅，自性有這四德，四個真實，常，永遠不變；樂，永遠沒有苦；我，真做得了主，能生萬法；後面一個淨，清淨一塵不染。
惠能大師見性了，他的報告裡頭第一句，「何期自性，本自清淨」，你看淨，這淨有了；第二句「本不生滅」，常有了；第三句「本自具足」，第四句「本無動搖」，樂有了，我有了；最後一句，我就太明顯了，「何期自性，能生萬法」。你想想這五句，常樂我淨是自性裡頭本自具足的。
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我們迷，什麼叫迷？自性，一切眾生本自具足，雖然具足，實在講並沒有丟掉，只是我們自己有障礙。什麼障礙？三種煩惱障礙住了。
第一個是無明。無明是什麼？糊塗，什麼都不知道。本來你什麼都知道的，遍法界虛空界過去、現在、未來，你沒有一樣事情不知道，現在不知道了，什麼東西障礙？無明，就是不明瞭，這就是迷，這叫不覺。一念不覺，念念都不覺，迷了。
迷了之後造業，分別執著造業了，分別造的業輕，執著造的業重。所以有分別就有四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛出現了，這是諸佛如來的淨土。有執著，穢土出現了，染污出現了。六道三途都是從念頭上變現出來的，本來統統沒有。造物主，誰造的？阿賴耶造的。阿賴耶就是無明，阿賴耶的業相是無明，無明就是動相，覺、智它是清淨相，這一點要記住，講了多少遍，我都記不得了。清淨心生智慧，不起心不動念的這個人智慧最高，智慧是自性裡本有的，一起心動念智慧就沒有了，再加上分別執著那智慧更沒有了，不但沒有了，它變質了，變成什麼？變成七情五欲，變成貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢疑是自性裡頭沒有的，是把自性般若智慧扭曲了，變成這個現象。
所以今天我們的心是什麼心？貪瞋痴慢疑，這就是六道凡夫的心。六道凡夫的執著，就是怨恨惱怒煩，叫情執。
六道凡夫幹的是什麼？是殺盜淫妄酒，幹的是這個。這就是你為什麼墮到輪迴裡頭永遠離不開，道理在此地！這種業愈造愈重，這種心，貪瞋痴慢疑的心愈染愈深，道理在此地。
所以它障礙你學佛，障礙你清淨，障礙你平等，障礙你覺悟，六道裡頭的罪有得受！
淨土大經科註 （第十九集） 2011/10/19
香港佛陀教育協會