戒殺 (一) - 五篇

東門黃犬

李斯臨刑，顧其子曰：「吾欲與汝復牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡東門逐狡兔，其可得乎？」遂父子相哭，而夷三族。

斯蓋悔今之富貴而死，不若昔之貧賤而生也。

寧思兔逢鷹犬，不猶己之罹斧鉞乎？

兔滅群，汝夷族，適相當耳。

不知其罪而反羨之，至死不悟者，李斯之父子歟?!

【譯文】

秦朝李斯，官居宰相，最後卻被處死刑。臨刑時，看著他的兒子說：「我想和你再牽著黃狗，帶上蒼鷹，出城打獵，還能有這種日子嗎？」於是父子兩人相對痛哭。不僅李斯父子被腰斬，而且連他的父母、兄弟、妻子也全都被殺。

李斯最後說這幾句話的意思，是後悔與其有今天的富貴而死，還不如仍過著當年貧賤的生活而得以生存。

可是他怎不想想當年恣意捕獵，那些無辜的兔子遭逢鷹犬追殺，不就像今天自己被處死刑一樣的惶恐淒慘嗎？兔群遭你滅殺，你今同樣也遭誅族，因果報應絲毫不差。不知反省當年殺生之罪，反倒羨慕以前打獵的日子，所謂至死不悟，就像李斯父子二人啊！

螯蠣充口

晉何胤謂：「　蟹就死，猶有知而可憫；至於車螯蚶蠣，眉目
內缺，唇吻外緘，不榮不瘁，草木弗若，無聲無臭，瓦礫何異？固宜長充庖廚，永為口食。」

噫！是何言歟
　
此等雖無眉目唇吻、榮瘁聲臭，寧無形質運動乎？有形質而能運動者，皆有知也。

汝不知其有知耳？況眉目等實無不具，特至微細，非凡目所見，而欲永為口食，胤之罪上通於天矣！

【譯文】

魏晉南北朝的何胤曾說：「　、蟹這一類的水產生物，被殺死
時，因為牠們是有知覺的，所以值得憐憫。至於蛤、牡蠣這些貝類，牠們體內缺少眉毛和眼睛，體外也見不到嘴巴，終年沒有盛衰的現象，不如草木尚有生機；既不能出聲，也沒有嗅覺，與瓦石簡直沒有差別。因此可以常備於廚房，充為日常食用。」

咦！這是什麼話呀！這些生物雖然沒有眉目嘴巴，不盛不衰、無聲無嗅，好像沒有生命的狀態，難道牠們沒有肉體和活動嗎？

凡有肉體而又能活動的生物，都具有知覺，只是你不知道牠們有知覺而已。況且眉目等器官，實際上牠們並非沒有，只不過特別微細，不是凡夫的眼力所能看得見的，而何胤竟提議要把這一類的生物永充口食，罪過真大啊！

為父母殺生
 
錢塘金某者，齋戒虔篤。

以疾卒，附一童子云：「善業日淺，未得往生淨土，今在陰界，然亦甚樂，去住自由。」

一日呵其妻子云：「何故為吾墳墓事，殺雞為黍？今有吏隨我，稍不似前之自由矣！」

子婦懷妊，因問之。則曰：「當生男無恙。過此復當生男，則母子雙逝。」予謹記之，以候應否。俄而生男。復妊，復生男，男隨斃，母亦隨斃。

乃知一一語皆不謬。然則為父母殺生，孝子豈為之乎！

【譯文】

錢塘有位金姓人士，非常虔誠的持齋守戒。

後來因病去世，他的亡靈附在一位孩童身上說：「我在世時修善事的時間不長，所以沒能往生淨土；今雖在陰界，卻也很快樂，可以來去自由。」

有一天，他又附身，責罵他的妻子說：「為什麼要為我的後事，殺生款待賓客？現在有一位陰差跟著我，使我的行動不像以前自由了！」

由於他的兒媳有孕在身，於是請問他吉凶禍福。他說：「這胎當生男，母子平安無事。下一胎還是生男，但是母子性命不保。」

我將他說的話牢記起來，察看之後是否應驗。不久，他的兒媳生男。後又懷孕，還是生男，但是男嬰出生沒多久就死亡，男嬰的母親也跟著死亡。

可見之前所說的都應驗了。所以若為父母而殺生，等於替父母增加罪業，豈是孝子能做的事！

鹿祀求名
 
士人有學成而久滯黌校者，禱於文昌：「設遂鄉科，當殺鹿以
祀。」俄而中式。

既酬願已，上春官，復許雙鹿，未及第而卒。

噫！殺彼鹿，求己祿，於汝安乎？

【譯文】

有讀書人學業完成之後，還一直留在學校，向文昌帝君禱告祈
求：「如果能順利通過鄉試，則會殺鹿來祭祀。」不久果真通過科舉，於是還願酬神。

後來至京師禮部參加會試，又再祈求以殺雙鹿酬願，最後終其一生均未能通過會試。

唉！殺害鹿的生命來求得自己的祿位，您能安心嗎？

養老書
 
有集養老書，日用服食，多炮炙生物。

至於曰雀、曰鴈、曰雉、曰鴛鴦、曰鹿、曰兔、曰駝、曰熊、曰猯，多豪貴少年所未及染指者。

先德有言：「饒君善將息，難與死魔爭。」胡為老不息心，反勤殺害，誤天下老人並其子弟俱陷地獄者，是書也。

孔子曰：「老者安之。」定不教渠殺生為安。

孟子曰：「七十食肉。」亦定不教渠遍食眾生肉也。

作俑者其思之。

【譯文】

有人彙集養老方面的書籍《養老書》，其中提到日常飲食的養生法，大多介紹用各種生物烹調炮製而成。其中甚至提到雀、雁、雉、鴛鴦、兔、駝、鹿、熊、野豬這些生物，連許多富豪貴族的子弟都沒有嚐過。

古大德說過：「儘管你很會調養身體，也難與死魔抗爭。」
為何已到老年還不肯放下妄念，反而造更多的殺業？貽害天下老人及其子弟俱陷地獄的罪魁禍首，就是這本書了。
 
孔子說：「要讓老年人安度晚年。」一定不會教人以殺生作為安度晚年的方式。

孟子說：「七十歲以上的人可以吃肉。」也一定不會教人遍吃眾生肉。

開啟以肉食滋補養生觀念的肇始人，應該好好的深思。

祀神不用牲
 
杭俗歲暮祀神，大則刲羊蒸豚，次則用豬首雞魚之屬。

予未出家時，持不殺戒，乃易以蔬果；家人雖三尺童子無不愕然，以為必不可。

予燃香秉燭，高聲白神云：「某甲奉戒不殺。殺生以祭，不惟某甲之過，亦非神之福。然此意某一人獨斷，其餘皆欲用牲，倘神不悅，凡有殃咎宜加予身；若濫無辜，非所謂聰明正直者。」

家人猶為予危之。終歲合宅無恙，遂為例。

【譯文】

杭州地方的風俗，每年歲末家家戶戶都會祭祀神明，大則宰羊蒸小豬祭神，其次則用豬頭、雞、魚之類祭神。

我在還沒出家時，已持不殺生戒，因此改用蔬果祭神。我的家人，即使是小孩子，都感到驚訝，都認為不可如此，怕會觸犯神明。
 
我便燃香點燭，大聲地向神明稟告：「我本人奉持不殺生戒。
如果殺生祭祀，不僅我個人犯了殺生的罪過，這對神明也沒有好處。然而改用蔬果祭神，這是我個人獨自的決定，其他人都想要用牲禮祭神。如果神明您因此不高興，所有災禍，請全部加在我一人身上；若是濫及無辜，那就不配稱為是聰明正直的神了。」

我的家人仍為我擔憂不安，直至次年年終，闔家都平安無恙，大家就相信祭祀神明可以只用蔬果，此後就以此為例了。