horacechung

2024-10-18

老子《道德經》《檢欲》- 五色令人目盲....馳騁畋獵，令人心發狂。。。

接觸老子《道德經》不少日子了，這第十二章說『檢欲』，終於到l了今天，由於非常錯亂的緣分，看到了古文《河上公節句》這樣的注釋。這可真是像極老子自己回來，再為《道德經》補回真正的解說。

《檢欲》

五色令人目盲；貪淫好色，則傷精失明也。
五音令人耳聾；好聽五音，則和氣去心，不能聽無聲之聲。
五味令人口爽；爽，亡也。人嗜於五味於口，則口亡，言失於道也。
馳騁畋獵，令人心發狂，人精神好安靜，馳騁呼吸，精神散亡，故發狂也。
難得之貨，令人行妨。妨，傷也。難得之貨，謂金銀珠玉，心貪意欲，不知饜足，則行傷身辱也。
是以聖人為腹，守五性，去六情，節志氣，養神明。。
不為目，目不妄視，妄視泄精於外。
故去彼取此。去彼目之妄視，取此腹之養性。

源於：《老子河上公章句》

2500年前到現在，太多的世人不知道這《道德經》在說些什麼? 為何要有這《道德經》？說的對象是哪一類人? 圖為老子添亂，以這些人他們自己的角度胡說八道一番，越說越亂、越玄！

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自己一直以來總覺得這些注釋，怎樣說都不妥，也說不出個道理。經常自問，究竟說的對象為何等人？要提醒些什麼？

讀了《河上公節句》的文字，才了解是面提當時最高執政者，講得就是一個『色』字，並不是顏色的色，是「婬慾」；身心性慾上的事，和「淫欲」；身行貪念過度的因果，也是我們，我這些，身為人，的問題。

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今天，因為這個非常錯亂的緣分，一如淨師所言，是週邊看不到的眾生來提醒自己。

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回想自己，人這種物種(Species)，一身瓦裂，內載著「五陰」的魔，外受著人鬼神誘惑的魔，一生內外魔來夾擊著。

內、就墮在自己感受的五色、五音、五味，外，受如馳騁(田文)獵的瘋狂，難得之貨的行妨(傷)，看見、聽見、嗅見、舌見、觸見，還有嚴重的意見，內裡六根接觸外面六塵的見解、認為、一廂情願、自以為是，自己不覺，週邊自己看不見的人鬼神眾生，佛菩薩們，跟你有善緣來善你，惡的有緣眾生來玩弄你，踩你，踐踏你，唾你，槌你，厭惡你，我們自己還一無所知！

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時空不是平面的，是重疊的，立體的，一如科學家說的多維次的，同一時空裡平行交錯。一如淨師言：「每一個不同維次空間裡面都有生物，我們稱這些生物為神靈。如果你具足真誠恭敬，心地清淨不染，就能夠跟這些神靈溝通。一切宗教典籍裡面都講到感應道交，我們有感，諸佛菩薩有應，一切神靈也有應。」

視頻來源：『淨空法師：我們同學當中，年輕的同學不少，網路上看色情』

2024-08-05

因緣果報，絲毫不爽。(三)

何是「因」何為「緣」，界線在那裡？
自己也沒有辦法解釋的清楚，大善知識淨空師說得清清楚楚，明明白白，條理分明！

【源自：淨空法師：「緣」與「因果」的區別?】

問：第五個問題，這是關於因緣果的問題，請問緣有沒有因果？與因果的區別是什麼？

　　答：這要把這三個字的含義搞清楚。

這是講，凡是一樁事物的生成或者是現相，這個現相是屬於果。它為什麼會現相？這裡頭就有因、有緣。

譬如我們用植物來做比喻，我們看了這個桃，樹上結了個桃，桃是果實。為什麼這個樹，它會長樹？樹又會結桃？它一定有因，因是什麼？因是桃核種在地下，這個桃核是因。種在地下，這個土壤是它的緣，它要沒有土壤，那個核桃放在茶杯裡，放一百年，它也不會長樹，它也不會結桃。為什麼？它沒有緣。

所以它要土壤，它要水分，它要肥料，它要陽光，它要空氣，有些還要人去照顧，統統都是緣。緣具足，它就長得很好，將來的果實一定就非常好。

如果緣要是缺一、二樣，也能長，可能那個果實就很差。佛家講因緣具足！

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　　經上講的四緣生法。四緣生法是講有情眾生。

植物是要兩種緣，一種就是因，因也算是緣，親因緣，那就是種子；第二個增上緣，那就是它所需要的條件。

那要像我們人、動物，動物就四種緣，四種緣要不具足，就不可能發生。當然有親因緣，親因緣是前世的「業」因，在佛法講就講很長了。

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　　我們造的這個業可以分為兩大類，一個叫引業，一個叫滿業。

引是引導你六道去投胎。你到哪一道去，不是閻王主宰，也不是中國人講玉皇大帝，外國人講上帝，他們不管你這個事情。你到哪個地方去投胎，你到哪一家去投胎，都有原因的。所以這是引業，業力引導你去投胎，到哪一道自己也做不了主，業力做主。這個事情很麻煩，不由自主。

投胎是不是我們得人身？在這個世間，我們看到這麼多人，我們的引業相同，都得人身。但是得人身，相貌不一樣，貧富貴賤不一樣，吉凶禍福不一樣。這是什麼？這就屬於另外一種業，叫滿業。

滿業是你過去世作善、作惡，從這裡得的果報。如果過去生中行善，那你這一生當中豐衣足食，你是富貴人。過去生中造惡，這一生當中就貧賤，要受很多苦難。古人講的話，「一飲一啄，莫非前定」，這是講的滿業不是引業。有這兩種。

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　　在一般人，佛講的人就是眾生，講到人，他有親因緣、有所緣緣、有無間緣、有增上緣，這四種，這是佛法裡常講的。實在講，連所緣、無間還都是屬於業力，各人業力都不一樣。

所緣，阿賴耶識裡頭，這是我們現在一般人講意識。現代人講得很籠統，意識，在佛法講得很清楚。佛法對於心理學的分析，現在真正是像湯恩比這一類的人都非常佩服，確實在心理學上面，佛法是獨一無二的。佛法講這個心理面，它講阿賴耶、講末那、講意識。

阿賴耶就好像是個檔案室、倉庫一樣，我們講什麼？印象，我們見色聞聲落了印象。昨天做的事情，去年做的事情，你能夠回憶、能想到，那是什麼？那個倉庫裡有個檔案，你立刻想到就調出來了，那個印象就很清楚。實際上，起心動念再微細的，統統都落印象。印象薄的你都忘記了，可是在某個狀況之下，你調動它，還是可以現行。再微細的，再久的，所以說是幾百年前、幾千年前，多生多劫之前，統統都在，沒有一個遺漏掉。

　　所以佛講我們每個人阿賴耶識裡頭，十法界的業因都有，就是你有佛的種子。像我這一個儲藏的東西，裡面有佛的種子，有菩薩的種子，有阿羅漢的種子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地獄，統統都有。統統都有，這就十法界，你到哪一道去？十法界我都有因，親因緣都有，到哪一道去就是緣。那個緣是什麼？是自己想到哪裡，你自然跟那一道感應。

佛在經上給我們講得很清楚，平等心是佛心，就是佛種子。對於一切人事物，你沒有分別、沒有執著，你沒有起心動念，這是佛種子。他決定跟佛這一道相應，他就是緣這個路走，那他就成佛了。

菩薩六度心、四無量心。有六度四無量心，這個意念重，起心動念都會想到這個，他就做菩薩，他自然就成菩薩了。現在諸位想想，我們在人道，人道裡面是五戒，中國傳統教育裡面，五常（仁義禮智信），我們起心動念不違背這個原則，來生決定到人道，這就是引你到哪一道去。

（以下因字數限制省略，youtube 視頻詳細續說。。。）

學佛答問-淨空法師　新加坡居士林2006.03.31

2024-07-21

因緣果報，絲毫不爽。(二)

唐．百丈禪師，「不落因果，不昧因果。，五百世野狐身公案」，自己2015年曾有舊文『不落因果？不昧因果。。』，與上文因緣果報，絲毫不爽。(一)相呼應。

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舊文：不落因果？不昧因果。。

大修行底人還落因果？也無？

　　師遂問：「面前立者，復是何人？」

　　老人云：「諾！某甲非人也，於過去迦葉佛時，曾住此山。

　　因學人問：『大修行底人還落因果？也無？』

　　某甲對云：『不落因果！』，五百生墮野狐身。

　　今請和尚，代一轉語，貴脫野狐。」

　　遂問：「大修行底人還落因果？也無？」

　　師云：「不昧因果！」

　　老人於言下大悟。

源自：《無門關》【四十八則公案】

版主：

　　二十年前，初看此公案，尚不能察覺某甲墮五百世野狐身之由。當時只謂學人艱深放下，上山求道法師，得不落因果之說，怠誤之罪難逃。

　　今得讀原文，嘆息不已，原來如此嚴重。

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　　問：大修行底人『還』落因果？也無？問者是否以為，修行得道，就不再為因果之纏縛？

　　答者給出答案是：不落因果。

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愚昧啊！傲慢啊！

　　學佛為明心見性，見性後，明白，明了，不再迷惑顛倒，不再昧於因果。

　　不落因果之說，嚴重啊！

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　　某甲若非多世累積福德，豈止五百世野狐身，哪有機會得見百丈師而得超脫。。

　　想想自己，唉，累世劫來的句句，都有因果，所造口業，唉。。畏懼啊！！！

因緣果報，絲毫不爽。(一)

佛門有名句：「菩薩畏因，凡夫懼果。」

菩薩知「道」，一因報一果，無論喜歡與否，沒有所謂再造因去抵銷之前的果，沒有辦法。做了每一件「事」，就有每一件相對應的「業」報。

所以佛、菩薩，清淨無染，善惡因都不造，他們清楚明白，業因果報，絲毫不爽，沒有任何誰能逃得過，逃得掉，包括他們自己。故此不敢造作，連想都不想。

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日前球友聊天談到，球友廣泛接觸佛學多年，但認為「因果」不是在所有境界都用得上。也說到，研究科學的人，講得是多因多果。

當自己提到因、緣、果、報，球友也說，要有清楚界定，何是「因」何為「緣」，界線在那裡？這應該是名相的問題，即是對用詞的解釋。

這位善知識的問題太好，引發、生起，也種下這個探討「因果」的因，令自己有這個緣，引發去深入瞭解「因果」。

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經云：「佛語阿難。不思議業汝可知耶？汝身果報不可思議；眾生業報亦不可思議；眾生善根不可思議；諸佛聖力諸佛世界，亦不可思議。」

對於因果，我們沒有開悟的凡夫根本不可能思想到，一點印象，概念都沒有，更何況去議論。所有的思、議，也皆是我們自己的「見」而已；即佛所講我等「可憐、憫者」凡夫的「妄想、分別、執著」。

這使我想到，釋尊三千年前，在世講經說法四十九年，是要用尤如幼稚園的語言，來講如超越博士層次的宇宙人生的課題，教、化當時世上最頂尖印度「智者」，要有多艱難，真不可思議，也只有佛(開悟者)能做到。

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經言：「佛法無人說，雖智莫能解。」

世間的「世智辯聰」壓根兒無法思議到，沒有大善知識的解說引導，加上受聽者的善根、福德、因緣，根本沒有入佛智的機、緣，門都沒有。

自己是個徹頭徹尾的凡夫，無法體會，也不敢相信一因相應一果。

誰敢相信，自己現在所作的每個行為、行動，就是在種一個因，一旦緣成熟，就有後續的果報，有業報。不只「行為」，連每一個「思、想」都是在種一個因，相應的有一個業報。我們不知道，是記不得。就是昨天，或者剛剛發生事的細節固然記不住，更莫妄言多生多世前塵往事。然而果報本身不會理你的記得與否，要發生的終究會發生，「不是(此)不報，時、機(緣)未到(成熟)」。

想起自己最仰慕民國時的弘一大師(前半輩子是大才子李叔同)。當他在西湖邊的虎跑寺閉關十七天後，終於明白了，清楚了因果，看得破，放得下，放下一切身、心、世、界，出家去了。

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善知識老法師，2017年在英國威爾士三一聖大衛大學曾經有這麼一段講演，對於「因果」有相當廣範的解說說明，再清楚不過的說明，根本就只有一因一果，一因相應一果，佛門說相應，一因一果相互對應，對號入座，沒有其他旁的。

2024-06-17

『總在遇緣不同』╴善導大師

有一次他(章太炎先生)忽然想到，陰間裡的砲烙刑法太殘忍，可不可以廢除？東嶽大帝聽了笑笑，就叫兩個小鬼帶他到刑場去看看。走了一段路，小鬼就指給他看，他卻看不到。

他(朱鏡宙老居士)是學佛的，當即恍然大悟，知道鬼道地獄乃貪瞋變化所現，就如（地藏經）所說的，如果不是受罪的人、不是菩薩，即使地獄在你面前也見不到。他曉得這不是人力所能為的，不是殘忍不殘忍的問題，是由自己業力變現出來的，閻羅王也無可奈何。(文字源於：章太炎當東嶽大帝的判官)

2024-04-19

《談正信》【黃念祖居士】

學佛學得面黃肌瘦，弱不禁風，誰願意學它？哪一尊佛像、菩薩像是面黃肌瘦？

　　問：這一位也是從中國來的同修，他有兩個問題。第一個是弟子學佛六、七年了，吃長素也有六、七年，但是病痛很多，體質極差，身體愈來愈瘦，面黃肌瘦，弱不禁風，長期服藥。請問師父如何改變現況？

　　答：你學佛的功夫不得力，不是在理論上有錯誤，就是方法上有錯誤。學佛如果學得面黃肌瘦，弱不禁風，誰願意學它？你看看哪一尊佛像、哪一尊菩薩像是面黃肌瘦？

我常常說，學佛的功夫就在你面孔上，決定騙不了人。功夫得力，你的身體愈來愈好，什麼病都沒有，這是一定的道理。

這個道理科學家都把它做成證明，我常常講，日本的江本勝博士他做的水實驗。我是兩年前，悟平法師從網路上發現的，她把它印出來給我看，四張。我看了之後我很歡喜，難得他把佛經上講的證明，江本勝並不是個佛教徒。證明什麼？證明境隨心轉。

水，水是礦物，它不是動物，不是植物，證明了什麼？它會聽，它會看，它懂得人的意思。

他做實驗的時候是用玻璃瓶，長玻璃瓶，長罐的，就是一般實驗室裡頭用的，這裡面裝水。看，寫字貼到瓶子上面，貼一個小時之後，把這個水放在顯微鏡底下去觀察，它有圖案出來，結晶出來，非常之美，圖案非常美。現在他十年當中實驗出來，最美的圖案是愛、感謝，這兩個字的圖案是最美的。如果翻過來，我恨你、我討厭你，你寫個討厭、寫個恨貼在上面，那個水的圖案就很難看。它有反應，就證明它會看。放音樂它會聽，很優美的音樂，它的圖案很美；現在的流行歌曲放給它聽，圖案很難看，所謂是熱門音樂，那個圖案非常不好看。它會聽，它懂得人的意思，我們以善的意思對它，以惡的念頭對它，反應不一樣。

　　如果你懂得這個道理，學佛的人心地清淨善良，我們人的身體，諸位都曉得，百分之七十都是水分，我們用的是善心，善心、善意，我們全身的細胞都會變得很美，什麼病都沒有。

你為什麼會有病？那一定是貪瞋痴，貪瞋痴是三毒煩惱，貪瞋痴要是叫他用水做個實驗，那個反應一定不好。我們佛法修學沒有別的，「息滅貪瞋痴，勤修戒定慧」。

我底下這個月我還到日本去，我就讓江本勝去實驗實驗，就實驗這兩句話，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，看這兩句話水的反應怎麼樣？

　　所以，學佛的人，身體一定一天比一天好。我在國際上走動，對於佛教的宣傳產生很大的作用，這個樣子擺在這裡。我吃長素五十三年了，遇到許許多多這些國際人士，站在我旁邊，年齡比我小，看起來比我蒼老；連江本勝都是的，江本勝今年才六十多歲。他看到我的時候：法師，你用什麼方法保養的，能保養得這麼好。我說沒有別的，就是你所實驗的，一個愛，一個感恩，我就用這兩個。心裡面對於一切人、一切事、一切物絕對沒有怨恨的心，愛心。

　　我離開台灣寫了六句，「生活在感恩的世界」，無論人家對我好，我感恩他，對我壞，我也感恩他，毀謗我、侮辱我、陷害我，我感恩他。感他什麼恩？消我業障，我這些業障，將來要到三途去受罪的，他現在這樣對我，不就報掉了嗎？佛家講的重罪輕報，所以我很感謝他，道理就在此地。

心地永遠是平靜的，永遠是慈悲的，身體怎麼會不好？每個細胞要讓江本勝去實驗一下，都是最好的結晶，怎麼會有病？

所以，自己把信心建立起來，轉變、改變自己。對於整個世界，一切人、一切事、一切物，要真正用愛心，要用感恩的心，決定不能有怨恨。遇到冤家對頭，我們也要轉怨為親，化敵為友，這是最正確的。

冤家宜解不宜結，這佛祖給我們說得太多，我們一定要依教奉行。

2024-04-11

前世，今生？

當我聽到她停頓一下,然後含蓄的說：「我來是為了想拍拍我婆婆的馬屁。」聽完，我都想哭了！。。。。

終於看到了佛所說：「諸上善人，俱會一處。」，看到了這麼有智慧的一家人。

也看到了六祖惠能大師所說：「惠能於東山得法。辛苦受盡。命似懸絲。今日得與使君官僚僧尼道俗。同此一會。莫非累劫之緣。亦是過去生中供養諸佛。同種善根。」

2024-03-25

女人戰爭！

女人設定目標後，耐心磨，彷彿時間一點一滴累積，比競鬥就是樂趣。其他只是比鬥中標的一種。

宇宙從哪裡來的？生命從哪裡來的？我從哪裡來的？

科學家的見解！

佛經記載，佛在三千多年前所說的。。。

佛經，所說現象，連綿不絕，如河流水，無始無終。只有因果循環。大爆炸之前，之後。只是河流中石頭，礁石，擋住流水現象。

科學家不懂因果，只看到一些現象，果，礁石或水流在礁石兩邊過，於是妄想起，自造多因多果，自造模型。無中生有解釋。

2024-03-10

食素不同於齋戒。

關於食素，齋戒，翁靜晶這段訪談說得蠻清楚。值得詳看.....

2024-03-02

陳沖 - 文革時期的一代人

認識演員陳沖，是因為《末代皇帝》一片中，女主人公婉容角色。《末代皇帝》，一部很奇怪的電影，清裝戲，但講英文，不明白為何每個角色的中國人，英文都那麼流利。

1998年電影《天浴》放映，自己一人去看，之後對這個文革的恐怖，人性的扭曲醜陋到極點的電影，至今無法釋懷。

陳沖執導改編自嚴歌苓的同名短篇小說的電影《天浴》的導演，還讓她一舉拿下第35屆金馬獎的金馬獎最佳導演，更是金馬獎史上唯一一次大滿貫紀錄，榮獲最佳劇情片、最佳導演、最佳改編劇本、最佳男女主角等七項大獎。

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與劉松仁不同，陳沖，用她自己的話，雖然極討厭自己，但是可以改變自己去迎和的人。也是為達目的可以沒有道德底線的人。。。。2003年李小璐受記者採訪時說，1997年參演《天浴》時未成年的她拒絕了出演暴露鏡頭，合約也對此禁止。但陳沖後期製作時在美國用替身（裸替）做了補拍，這對她造成了傷害，自此不再與陳沖合作。

訪談中，不難發現陳沖是極具思考演員，充滿世智辯聰，極欲入戲，但無法抽離。但站在古人的立場，她沒有達到趨向人生智慧方向，這和劉松仁的層次，相差太遠。。。

現代人的性格！ “喪失自主”，“從眾”，“由封閉而帶來一種盲目的自信”，”喪失自己的謙卑”

今早youtube彈出一段彭凱平教授非常有趣，訪談視頻。和昨日的劉松仁的訪談相對應，反差極大。彭教授團隊調查30萬的中國人；尤其是新生代中產，年輕人居多，人生是“不確定性”，“喪失自主”，“從眾”，“由封閉而帶來一種盲目的自信”，”喪失自己的謙卑”之中度過。。。

彭凱平教授，是清華大學社會科學學院院長，中華人民共和國心理學家，中國積極心理學發起人。

2024-02-29

非常犀利的普京(普丁) 訪談

大開眼界的普京訪談，完完全全給了他機會，從歷史角度始，闡釋為何出兵烏克蘭是「特別軍事行動」，是自己人的事。

精彩的人物，精彩的訪談 - 74歲的劉松仁

一位「人物」，認真對待人生，充滿智慧，充分行動，

和被眷顧著。

2024-02-13

科學家、科學、佛、神，都「存」都「在」，只是你不知道而已！

最近，自己看到台大前校長李嗣涔教授用科學方法去證實「靈界」的存在的片段視頻，相當的發人深省。

【李嗣涔-撓場的科學】01 什麼是撓場？

能穿透一切物體，具有殘留效應，傳訊速度超越光速…

【李嗣涔-撓場的科學】02 解開風水神秘原理，

揭示奇門遁甲秘密，跨越時空限制，穿梭陰陽兩界…

【李嗣涔-撓場的科學】03 特斯拉的特異功能，

影像視覺，過目不忘，天眼遙聽，意念設計…

回顧這個博客自2012.3.8開始第一篇至今，接近十四個年頭，各樣的題材都有接觸過，絕大多數都不是自己所寫；最多加進幾筆自己的所思所想，希望做到「述而不論」。

對大部分人來講，這些題材根本連想都沒想過，何況深入和有耐性去探討或加上幾筆自己的想法，自己不能不承認自己的「緣」有多麼的多姿多采，也不能不承認這過程中有多少的「善知識」等，在某一刻引領自己，「緣」到不思議的「相」，相信是源自自己的「信」吧！

古代佛法大乘經對「善」此一狀態有清晰的定義，《大乘百法明門論》說過「善」，有十一個，排第一就是「信」，(信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、請安、不放逸、捨、不害，共十一條。)

2024-01-29

22歲Jannik Sinner - 2024年度的澳洲網球公開賽決賽後記招訪問 + 領獎感言

實在喜愛看到這個22歲小男孩如此的成熟，有智慧，和謙虛，單純，面對在如此艱辛所得到大榮耀下，還是如此鎮定和精進。更多次不忘由衷感謝父母、兄弟、和大人們對自己的信任和容忍。

這令我想起......六度之行的示現

『志願無倦，忍力成就。.... 和顏愛語，勸諭策進。....奉事師長，無有虛偽、諂曲之心。..... 善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染。所有國城、聚落、眷屬、珍寶，都無所著。恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六度之行......』

源自：【佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經-積功累德第八】-夏蓮居居士會集

2023-10-09

成德法師：家裡長輩病重，必需趕快回去「盡孝」，不是在道場積功累德！！！

源自：成德法師：修學很怕這樣做, 會誤導很多人！

成德法師 - 家里长辈病重需赶快回去，不是在道场積功累德

我也了解到有團體都是打著師長的名義帶團體，結果有一位太太在家裡，公公婆婆生重病了，家裡還有小孩，打電話給她先生，你趕快回來，老人家病得那麼重。

結果這個先生說，我在這裡做有功德，迴向就好了。

大家想一想，社會大眾聽到這個公案他怎麼看？所以修學很怕什麼？出現執著，心念偏了。

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我從來沒有聽師長老人家說過父母生病了不用回去，就在道場積功累德就好了，我從沒聽過。我只有聽過一個年輕人在澳洲，父親生重病，去請示老人家，老人家講了兩句話，「趕快回去，好好念佛」。

大家要注意這兩句話，「趕快回去」，教導了我們學生什麼？人生第一重要盡孝，百善孝為先；第二「好好念佛」，因為萬德洪名能滅眾罪。

這個年輕人也聽話，從那一刻開始就精進念，整個旅途到父親的病房，後來誠心感通父親的病情就好轉了。所以不能學成這個樣子，傳統文化是孝道。

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結果這個太太實在太難了，打電話給團隊的負責人，你可不可以勸勸我先生讓他回來，家裡老人病得這麼重了，領導人說這個事我管不了。

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作之君、作之親、作之師，這是老法師最強調的。他是你的下屬，這個時候你該怎麼指導他？你說這個事我管不了，責任推成這個樣子，然後都說是老法師教的，那老人家背多少黑鍋。

老人家的一生都給我們展現情義、恩義、道義，盡心竭力。黃念祖老師有一句很重要的話，「無情不能修道」。父母病得很重了，你居然還不以最快的時間回去，這個心缺乏恩義、情義。法不能用錯。

你說那情執，情執跟情義不一樣，你情迷了，這是隨順情緒化了，但是情義是世間聖賢應該要具備的，無情不能修道。可能這個領導者情義、恩義也不夠重，一下子又遇到大乘佛法，不能搞情執，就把法用偏了，會誤導很多人。這都是老人家寫的墨寶，情，情迷、情義、情覺，覺悟了。

「情不空不能證道」，就像親人離去了，這個時候你不能感情作用，會變成他的牽掛，要完全為他想，盡心盡力。

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我們聽道證法師她有一個故事，成德也很震撼。有一個女子很依賴她的丈夫，她是小鳥依人那種型的，夫妻都有學佛。結果突然接到一通電話，她先生出車禍當場死亡。她快速趕過去，一到現場對著先生大聲的說：「孩子你都不用擔心，父母你都不用擔心，我全部會照顧好，你現在一心念佛，跟著阿彌陀佛走！」然後就在那個現場開始念佛。這是真正有情義！一心一意為她的先生著想，相信她先生會起感應道交，真心現前。

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黃念老這兩句話真的提醒我們，無情不能修道。為什麼印祖講敦倫盡分？李炳南老師說白衣學佛不離世法，我們現在世間這些責任都沒有盡心，社會大眾一看到我們，傳統文化不能學。白衣學佛不離世法，必須敦倫盡分。一個團體一定要把孝道表出來，不然我們怎麼弘揚傳統文化的大根大本？哪一個同仁父母有需要、家庭有需要，全心全意支持他，哪怕我們工作上扛得比較重。踏實，為什麼？他假如沒有回去，他會留下人生終身的遺憾。

每一個人都有父母，父母都會老，哪一天是我了，其他的同仁一定是義無反顧，我們扛就好，你趕快回去盡孝。

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當信佛經語深，當信經典語深，這句人能弘道是我們要把五倫八德展現出來，不能只有講道理而已。