我們談到很深的般若之心，因為六百部的般若經可以濃縮為一部《金剛經》五千字；
五千字的《金剛經》可以濃縮為一部《心經》二百六十字。
所以這一部《心經》就代表了六百卷的般若，是如來一代時教的精華，攝無不盡。
先師夏蓮老繼續發揮說：一部《心經》可再濃縮為「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」；
這幾句可再濃縮成「觀自在菩薩」五個字；
再濃縮就只是一個「照」字。
六百卷大般
若經全入一個「照」字，是多字入一字，是一多相即。
一個「照」字開展為六百卷大經，正是「破微塵出大千經卷」，大千經卷中每一字又含無量經卷，是重重無
盡。
所以般若功德不可說、不可說。
普願有情般若為導，淨土為歸。
「南無阿彌陀佛」。
先師又說：「這句佛號即是真般若，這是最秘的核心」。
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《心經》是一切眾生出苦慈航，這是先師夏蓮老講《心經》時的一句寶貴開示，現在引用作為本文結語，正是畫龍點晴。
修行無論那一宗，都必須以般若為導引，才能直趨覺岸。般若有三：
（一）實相是體，
（二）文字是相，
（三）觀照
是用。
從文字起觀照，從觀照入實相。
可見從聞法到證果之間，所依的只是般若的照用。
這個照用不是局限於道場佛堂之內，而是根據自身領會，貫徹到一切日用
（辦公、管家、待人接物、飲食起居、，運動遊戲等等）
當中，使人們記得、認識、了悟五蘊皆空，諸法空相，而自然離開罣礙恐怖，顛倒夢想，自然漸入大覺之
路。