一、保健減少疾病，或者讓疾病減輕，決定不能夠延長壽命。
人到中年以上，都感覺到健康很重要，都愛惜自己的身體，愛惜自己的生命。
怎樣保健？清淨心最重要了。心清淨，身就清淨，就得健康長壽。
也許有同修曾經聽人說，人的壽命是一定的，長壽是他命中註定得長壽，命裏沒有那麼長的壽命，也沒有辦法延長。現在人說醫藥發達了，很多人壽命比前一個世紀要長，這個話說的，我們聽起來感受不一樣。
如果真的這一些醫藥藥物治療保養，能夠把壽命延長，因果定律不是推翻了嗎？哪有這種道理？真正瞭解事實真相的人，他不會同意這個說法。
可以說保健減少疾病，或者讓疾病減輕，決定不能夠延長壽命，不可能的事情。
如果真的這一些醫藥藥物治療保養，能夠把壽命延長，因果定律不是推翻了嗎？哪有這種道理？真正瞭解事實真相的人，他不會同意這個說法。
可以說保健減少疾病，或者讓疾病減輕，決定不能夠延長壽命，不可能的事情。
二、病痛，在佛法裏面講有三種。
1、生理病
所以種種保健，只能夠保生理健康，只能保這種病。
2、冤業病
冤業病保不住，像《慈悲三昧水懺》裏面，悟達國師得的人面瘡，藥就沒用，世間什麼樣的藥對他都沒效果。冤家債主來找你，那不是生理的病，冤業病。
現在在這個社會上，在中國、在外國許多地方我們看到，說是有一些東西附在身上，他的身體、意識都不能夠作主，聽別人擺佈。那是什麼？冤業附身。再進步的藥物，再高明的大夫，沒有辦法治好，證明藥物的能力很有限，這是治不好的病。
另外還有一種是業障病，那更糟糕了！冤業病還有個方法調解，遇到這個，我們誦經、拜懺、念佛給他迴向，他要肯接受，他就離開，你病就好了，冤業病。你要真正誠心誠意去做，有的時候很有效，大多數都能接受，都可以化解。
3、業障病
第三種叫業障病，是自己或是過去、或是今生，造極重的罪業，那個感得的病痛，既不是冤鬼來找你，又不是生理上的病，那個病就很難治。
三、治療三種病態
這三種病態，我們時時刻刻都會遇到，都會見到。業障病只有一個方法可以治療，真正懺悔，徹底懺悔，行！這是懺除業障。
1、生理病
所以種種保健，只能夠保生理健康，只能保這種病。
2、冤業病
冤業病保不住，像《慈悲三昧水懺》裏面，悟達國師得的人面瘡，藥就沒用，世間什麼樣的藥對他都沒效果。冤家債主來找你，那不是生理的病，冤業病。
現在在這個社會上，在中國、在外國許多地方我們看到，說是有一些東西附在身上，他的身體、意識都不能夠作主，聽別人擺佈。那是什麼？冤業附身。再進步的藥物，再高明的大夫，沒有辦法治好，證明藥物的能力很有限，這是治不好的病。
另外還有一種是業障病，那更糟糕了！冤業病還有個方法調解，遇到這個，我們誦經、拜懺、念佛給他迴向，他要肯接受，他就離開，你病就好了，冤業病。你要真正誠心誠意去做，有的時候很有效，大多數都能接受，都可以化解。
3、業障病
第三種叫業障病，是自己或是過去、或是今生，造極重的罪業，那個感得的病痛，既不是冤鬼來找你，又不是生理上的病，那個病就很難治。
三、治療三種病態
這三種病態，我們時時刻刻都會遇到，都會見到。業障病只有一個方法可以治療，真正懺悔，徹底懺悔，行！這是懺除業障。
諸位一定要曉得，這個世間一切的醫療，我們中國人常常迷信進補，功效非常有限。清淨心是第一，人心清淨，人心真誠，人心慈悲，就是冤家債主見到，也不敢隨意的來殺害你。為什麼？你有護法神保護你，你有一些善神照顧你，他不能貼近。
如果你心地不清淨，你還有自私自利的念頭，還有貪瞋痴慢的念頭，那個麻煩可就大了，你的冤家債主就得其便，有隙可乘，你沒有善神保佑，沒有護法神照顧。
四、「心淨，則土淨」
我們在《慈悲三昧水懺》裏面看，悟達國師這個冤家債主不是一世的，都是以前的，為什麼不能報復他？
他在第二世的時候出家，第三世也出家。這一次遇到的時候是第十世，十世他都出家，他有修持，有護法神保佑，這個冤家不能貼身。到第十世的時候，這才做了國師。
諸位要曉得，佛門裏面大德，地位那麼高，決不是一生的成就，一生的修學到不了這個位置。悟達國師十世高僧，使我們想到古時候，被帝王大臣尊敬的這些大善知識，不是一世修行的，多生多世修行的成果。
如果你心地不清淨，你還有自私自利的念頭，還有貪瞋痴慢的念頭，那個麻煩可就大了，你的冤家債主就得其便，有隙可乘，你沒有善神保佑，沒有護法神照顧。
四、「心淨，則土淨」
我們在《慈悲三昧水懺》裏面看，悟達國師這個冤家債主不是一世的，都是以前的，為什麼不能報復他？
他在第二世的時候出家，第三世也出家。這一次遇到的時候是第十世，十世他都出家，他有修持，有護法神保佑，這個冤家不能貼身。到第十世的時候，這才做了國師。
諸位要曉得，佛門裏面大德，地位那麼高，決不是一生的成就，一生的修學到不了這個位置。悟達國師十世高僧，使我們想到古時候，被帝王大臣尊敬的這些大善知識，不是一世修行的，多生多世修行的成果。
他是皇帝的老師，誰不尊敬他？
皇帝供養他一個沉香寶座，他接受之後，生了一念歡喜心，一念傲慢的念頭，覺得天下出家人都比不上他。
這個念頭才生，護法神就趕緊跑掉，你沒有德行退轉了，都走了，冤家債主找上身，幾乎送了命。
所以德行不可以虧欠一點，一個念頭錯了，就不得了。如果念念錯，註定墮落，三途去了。
我們讀了這些典籍，要知道提高警覺，那些人都是我們的榜樣，我們要學好的樣子，這些人示現種種過失，我們要認真反省，決定不可以犯。十世高僧動一個惡念，惹了這麼大的麻煩，我們是凡夫，我們起心動念造業，將來還得了嗎？
參考資料：悟達國師的人面瘡緣由
《發起菩薩殊勝志樂經》要常常讀，那個經上是世尊大慈大悲，說出末法出家人的弊病，我們常常念念，看看自己有沒有犯？
如果自己裏面犯得還很多、犯得還很重，自己就要曉得，我們自己的前途決定是阿鼻地獄。不要以為念佛就能往生，沒那麼容易。
皇帝供養他一個沉香寶座，他接受之後，生了一念歡喜心，一念傲慢的念頭，覺得天下出家人都比不上他。
這個念頭才生，護法神就趕緊跑掉，你沒有德行退轉了，都走了，冤家債主找上身，幾乎送了命。
所以德行不可以虧欠一點，一個念頭錯了，就不得了。如果念念錯，註定墮落，三途去了。
我們讀了這些典籍，要知道提高警覺，那些人都是我們的榜樣，我們要學好的樣子，這些人示現種種過失，我們要認真反省，決定不可以犯。十世高僧動一個惡念，惹了這麼大的麻煩，我們是凡夫，我們起心動念造業，將來還得了嗎？
參考資料：悟達國師的人面瘡緣由
《發起菩薩殊勝志樂經》要常常讀，那個經上是世尊大慈大悲，說出末法出家人的弊病，我們常常念念，看看自己有沒有犯？
如果自己裏面犯得還很多、犯得還很重，自己就要曉得，我們自己的前途決定是阿鼻地獄。不要以為念佛就能往生，沒那麼容易。
西方世界「諸上善人，俱會一處」。心地不善，古德講念佛念到「風吹不透，雨打不濕」，你也不能往生。
所以念佛真正往生，念到什麼？念到心清淨。
我們在講席裏也常常提醒同修們，念佛要把煩惱念掉，要把習氣念掉，六根接觸六塵境界，這個心才動，就一句阿彌陀佛，把那個念頭壓下去，這叫功夫。
一面念佛，一面打妄想，那有什麼用處？那就是古德講： 「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然！」
所以念佛的目的，《彌陀經》上講得很好，「一心不亂」，念佛的目的是要念到一心不亂。一心不亂就是清淨心現前，然後才能真正懂得古人所講的「心淨則土淨」。這是決定得生淨土的條件，心地清淨。
淨土，從清淨心來的；心淨則佛土淨。
源自：《大乘無量壽經（第四十六集）》淨空法師講演於 1999/4/24 新加坡佛教居士林
所以念佛真正往生，念到什麼？念到心清淨。
我們在講席裏也常常提醒同修們，念佛要把煩惱念掉，要把習氣念掉，六根接觸六塵境界，這個心才動，就一句阿彌陀佛，把那個念頭壓下去，這叫功夫。
一面念佛，一面打妄想，那有什麼用處？那就是古德講： 「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然！」
所以念佛的目的，《彌陀經》上講得很好，「一心不亂」，念佛的目的是要念到一心不亂。一心不亂就是清淨心現前，然後才能真正懂得古人所講的「心淨則土淨」。這是決定得生淨土的條件，心地清淨。
淨土，從清淨心來的；心淨則佛土淨。
源自：《大乘無量壽經（第四十六集）》淨空法師講演於 1999/4/24 新加坡佛教居士林