道高，龍虎伏。德重，鬼神欽。(一)

古人修行。道德高上。感動天龍鬼神。自然擁護。

因為道德是世上最尊貴的。所以說：「道高龍虎伏，德重鬼神欽。」

鬼神和人。各有各的法界。各有所尊。何以諸天鬼神會尊敬人法界呢。

本來靈明妙性。不分彼此。同歸一體的。因為無明不覺。昧了真源。則有四聖六凡十法界之分。如果要從迷到悟，返本還原，則各法界的覺悟程度。亦各不相同。

人法界中。有覺有不覺。知見有邪有正。諸天鬼神皆然。人法界在六凡中。超過其他五法界。因為，

六欲天。耽愛女色。忘記修行。
四禪天。單耽禪味。忘其明悟真心之路。
四空天。則落偏空。忘正知見。
修羅。耽嗔。
地獄鬼畜。苦不堪言。皆無正念。哪能修行。

人道。苦樂不等。但比他界則易覺悟。能明心見性。超凡入聖。

諸天鬼神雖有神通。都尊重有道德的人。其神通福報大小不同。皆慕正道。

道高，龍虎伏。德重，鬼神欽。(二)

元珪禪師。在中嶽，龐塢住茅庵。曾為嶽神授戒。如《景德傳燈錄》所載。
 
　　一日。有異人者。峨冠拎褶而至。從者極多。輕步舒徐。稱謁大師。 
 
　　師睹其形貌。奇偉非常。乃諭之曰。「善來仁者。胡為而至。」

　　彼曰：「師寧識我耶。」

　　師曰：「我觀。佛與眾生等。吾一目之。豈分別耶。」

　　彼曰：「我此岳神也。能生死于人。師安得一目我哉。」

　　師曰：「吾本不生。汝焉能死。

　　　　　吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空及汝乎。

　　　　　苟能壞空及壞汝。吾則不生不滅也。

　　　　　汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。」 

　　神稽首曰：「我亦聰明正直於餘神。

　　　　　詎知師有廣大之智辯乎。

　　　　　願授以正戒。令我度也。」
 
　　師曰：「汝既乞戒。即得戒也。

　　　　　所以者何。戒外無戒。又何戒哉？」

　　神曰：「此理也。我聞茫昧。止求師戒我身。為門弟子。」 
 
　　師即張座。秉爐。正幾曰：「付汝五戒。

　　　　　若能奉持。即應曰能。不能。即曰否。」

　　神曰：「謹受教。」 
 
　　師曰：「汝能不淫乎。」

　　曰：「亦娶也。」
 
　　師曰：「非謂此也。謂無羅欲也。」

　　曰：「能。」 
 
　　師曰：「汝能不盜乎。」

　　曰：「何乏我也。焉有盜取哉。」

　　師曰：「非謂此也。謂，饗而福淫。不供而禍善也。」

　　曰：「能。」 
 
　　師曰：「汝能不殺乎？」

　　曰：「實司其柄。焉曰不殺。」

　　師曰：「非謂此也。謂，有濫。誤。疑。混也。」
 
　　曰：「能。」 
 
　　師曰：「汝能不妄乎。」

　　曰：「我正直。焉能有妄乎。」

　　師曰：「非謂此也。謂，先、後，不合天心也。」

　　曰：「能。」 
 
　　師曰：「汝能不遭酒敗乎。」

　　曰：「能。」 
 
　　師曰：「如上是謂佛戒也。」 
 
　　又言：

      「以，有心奉持。而，無心物執。
          以，有心為物。而，無心想身。

　　　　「能如是。則，

　　　　　先，天地生，不為精。
　
　　　　　後，天地死，不為老。

　　　　　終日變化，而不為動。

　　　　　畢盡寂默，而不為休。

　　　　「悟此，則，

　　　　　雖娶，非妻也。

　　　　　雖饗，非取也。

　　　　　雖柄，非權也。

　　　　　雖作，非故也。

　　　　　雖醉，非昏也。

　　　　「若能，無心於萬物。則，

　　　　　羅欲，不為淫。

　　　　　福淫禍善，不為盜。

　　　　　濫誤疑混，不為殺。

　　　　　先後違天，不為妄。

　　　　　惛妄顛倒，不為醉。

　　　　　是謂，無心也。

　　　　「無心，則無戒。無戒，則無心。無佛。

　　　　　無眾生。無汝及無我。無汝孰為戒哉。」 


　　神曰：「我神通亞佛。」

　　師曰：「汝神通十句。五能五不能。

　　　　　　佛則十句。七能三不能。」

　　神肅然避席，跪啟曰：「可得聞乎？」


　　師曰：「汝能戾上帝，東天行，而西七曜乎。」

　　曰：「不能。」

　　師曰：「汝能奪地祗，融五嶽，而結四海乎。」

　　曰：「不能。」

　　師曰：「是謂五不能也。 

　　　　　「佛，能空一切相。成萬法智。
　　　　　　而，不能滅定業。

　　　　　「佛，能知群有性。窮億劫事。
　　　　　　而，不能化導無緣。

　　　　　「佛，能度無量有情。
　　　　　　而，不能盡眾生界。

　　　　　　是謂三不能也。

　　　　　「定業，亦不牢久。
                      無緣，亦謂一期。
　　　　　　眾生界，本無增減。

　　　　　「且無一人能主"有法"。
　　　　　    有法無主。是謂無法。
　　　　　　無法無主，是謂無心。

　　　　　「如我解，佛亦無神通也。
　　　　　　但，能以無心通達一切法爾。」 

　
　　神曰：「我誠淺昧。未聞空義。師所授戒。我當奉行。
　　　　　　今願報慈德。效我所能。」

　　師曰：「吾，觀身無物。觀法無常。塊然更有何欲。」
 
　　神曰：「師必命我為世間事。展我小神功。
　　　　　　使已發心、初發心、未發心、
                      不信心、必信心五等人。
　　　　　　自我神蹤，知有佛、有神。
　　　　　　有能、有不能。
　　　　　　有自然、有非自然者。」

　　師曰：「無為是，無為是。」

　　神曰：「佛，亦使神護法，師，寧隳叛佛那。
　　　　　　願隨意垂晦。」
 
　　師不得已，而言曰：

　　　　　「東岩寺之障。莽然無樹。
　　　　　　北岫有之。而背非屏擁。
　　　　　　汝能移北樹於東嶺乎。」

　　神曰：「已聞命矣。然昏夜間。必有喧動。願師無駭。」

　　即作禮辭。 

 
　　師門送而且觀之。見儀衛透迤。如王者之狀。 
 
　　嵐靄煙霞。紛綸間錯。幢幡環佩。淩空隱沒焉。

　　其夕，果有，暴風吼雷。奔雲震電。棟宇搖蕩。宿鳥聲喧。 
 
　　師謂眾曰：「無怖。無怖。神與我契矣。」 
 
　　詰旦和霽，則北岩松栝，盡移東嶺，森然行植。

 
　　師謂其徒曰：「吾歿後，無令外知。若為口實。人將妖我。」

道高，龍虎伏。德重，鬼神欽。(三)

觀此。嶽神雖有神通。還不及有道德的人。這就是，德重，鬼神欽。

沒有道德的人。要被鬼神管轄。受其禍害。

要有道德。就要明心見性。自然就會感動鬼神了。

古來禪師大德。驚天動地。白鹿銜花。青猿獻果。天魔外道。諸仙鬼神。都來歸依。如真祖，師歸依觀音。財神，歸依普賢。洞賓仙師，歸依黃龍。王靈官，歸依地藏。文昌，歸依釋迦牟尼佛等等。

所以，宋朝仁宗皇帝的《讚僧賦》說：

「夫世間，最貴者。莫如，捨俗出家。若得為僧。便受人、天供養。作如來之弟子。為先聖之宗親。出入，於金門之下。行藏，於寶殿之中。白鹿銜花。青猿獻果。
春。聽，鶯啼鳥語。妙樂天機。
夏。聞，蟬噪高林。豈知炎熱。
秋。睹，清風明月。星燦光耀。
冬。觀，雪嶺山川。蒲團暖坐。

「任他波濤浪起。振錫杖以騰空。假饒十大魔軍。聞名而歸正道。
板響雲堂赴供。鐘鳴上殿誦經。般般如意。種種現成。生存為人天之師。末後定歸於聖果矣。

「偈曰：空王、佛弟子，如來親眷屬。身穿，百衲衣，口吃，千鐘粟。夜坐，無畏床。朝睹，彌陀佛。朕若得如此，千足與萬足。」

這篇贊文。我們要拿它來比照一下。看那一點與我們相應。那一點我們還做不到。如果每句話都與我相符。就能受鬼神尊重。

假如「波濤浪起」。而不能「振錫杖以騰空」。無明一起。就鬧到天翻地覆。那就慚愧極了。

「十大魔軍」在般般不如意。種種不現成處，能降伏他。則五嶽鬼神，天龍八部，都尊敬你了。

全民皆吸毒的也門

 

全民皆吸毒的也門

　　有什麼人民，就有什麼政府，也門的困境，很大程度是因為普遍國民不事生產、沉迷吸毒。失業的人在街上吸，有工作的人上班吸……若也門亦要像香港搞強制驗毒，大概有一半公務員被揪出來。據估計，也門三分之二的男士吸毒，三分一的女士吸毒，說也門人全民皆毒也不誇張。





　　嚴格來說，也門人是「吃」毒而不是「吸」毒。他們吃的毒品，不是K仔、海洛英或大麻，而是一種在阿拉伯半島和東非出產、稱為 Qat（音：吉）、貌似西洋菜的植物。

　　Qat 的食法特別，把這些草放入口後，先不要大力咬及吞下去，而是輕輕咬一點，並用舌頭和口水把這些草裹成一團，塞在口腔的左邊或右邊的空檔，然後壓榨草的汁液。榨到差不多沒有汁液，又要在口腔騰出空位給 Qat。

Qat 取代 Mocha

　　也門是阿拉伯半島唯一擁有大片綠化耕地的國家，阿拉伯沙漠乾燥的熱氣都被也門北的山擋住了，西邊的國土高於海拔二千米，氣候不炎熱。古代的也門盛產咖啡，我們現在喝的 Mocha 咖啡源於也門。Mocha 是地名，是西也門的一個港口，因為該港口多咖啡貿易，出口的咖啡也被稱為 Mocha。

　　但到今天，Mocha港早已沒落，也門再沒有出產Mocha咖啡，耕地都全部拿去種 Qat了。由1970年至今，短短三十多年間，也門種 Qat 的耕地由八千公頃增加至超過十萬公頃，若坐車由首都薩那（Sanaa）到南端的亞丁港（Aden），沿途可見的耕地全都用來種 Qat。就像鴉片在阿富汗一樣，Qat 已成為農村經濟的主要支柱，因為種 Qat 的利潤比其他農作物高得多，農民根本沒有誘因改種其他農作物。

　　在中國人沉迷鴉片的年代，Qat 已經在也門流行，但惡習沒有因應時代改革，甚至變本加厲，種 Qat、賣 Qat、出口Qat已成為也門經濟、也門人生活上「不可缺少」的一部分，政府想禁也禁不了。

　　也門失業率高達四成，不用上班工作的人怎樣打發時間？大家就坐在路邊一同食 Qat，然後胡言亂語至天黑；女士在街上要戴面紗，只可以回家才吃。Qat 也分不同質量，質量好的Qat，要百多港元才有一小束，絕不是失業人士可負擔得起！但無論也門人多窮，又總會找到買 Qat 的錢。

結構性毒品問題

　　上班的人，一邊工作一邊吃。筆者曾到訪也門政府的新聞局查詢，看看可否到恐怖襲擊發生的地方採訪。跟我談話的官員含了一大團 Qat 在口腔，牙縫、牙面全是綠色的渣。他一邊跟你講話，綠渣由口中噴出，差一點彈到你的身上。但最恐怖的是，他撿回桌上那些綠渣並塞回口中，然後繼續跟你講話！


　　可能食 Qat 令人亢奮，離開新聞局時，我還看到三個公務員在辦公室開片，扭成一團難分難解，文件散落一地。可惜當下之念是，為免被人家發現我在拍照，惹來不必要的麻煩。我到現在仍很後悔，沒有拍下這搞笑的一幕，然後發給也門的報紙。

　　但當一個政府連槍械橫行的情況也管不了，也不能期望這政府有能力禁止 Qat。

　　已擔任總統逾三十年的 Saleh（九十年代以前，他是北也門的總統），以前也熱愛食 Qat，雖然他已於十年前成功「戒毒」，但也門並沒有禁止 Qat，只是靠勸喻和教育人民，例如：拍一些總統做運動的宣傳片，鼓勵人民以運動取代食 Qat。

昔日糧倉今日毒海

　　毒品禍國殃民。若一個國家的國民集體沉迷興奮劑，可以想像這國家的發展會是什麼光景？也門原本可以是阿拉伯半島的糧倉，但耕地都拿去種毒品，食物反而要由外國入口。愈來愈多農田種 Qat，但 Qat 又較一般農作品耗用更多的水，令也門缺水的情況更嚴重。

　　從陰謀論角度，政府沒有強制禁Qat，讓國民毒海沉淪，因為迷迷懵懵的國民才好操縱。若四成失業人士沒有Qat食、都去找工作，很容易把矛頭指向政府，究竟石油收益去了哪裏？被官員和政府虧空了多少？所以還是讓大家乖乖食Qat，不要問這麼多好了。

　　也門今天仍處於內戰之中，也門北面、毗鄰沙地阿拉伯邊境、什葉派少數聚居的薩達省（Sada）希望獨立，戰爭已持續好一陣子。南也門亦希望與北也門再次分離，因為統一沒有為南也門帶來任何利益。

　　五十年前，英國人控制的亞丁港曾是中東第一大港，是油輪必經之地，但這方面的收益已大幅減少，因為也門不安全。當石油將耗盡，港口被邊緣化，國內土地全部種毒品，這個國家還可以往何處走？

文 莊曉陽
2009年9月12日 - 信報財經



本欄目由 Roundtable Network 成員國際關係研究學會（IRRA）沈旭暉／鍾樂偉策劃，黃秀麗助理編輯。
IRRA 成立於2007年，目的是透過聯繫關注國際關係的各界人士，促進國際事務的認識及討論，以填補「亞洲國際都會」裏國際視野的空白。
IRRA 網站： http://irra.org.hk

弟子心未安，乞求師為我安。

 

深夜立雪　斷臂求法　

《禪宗二祖。慧可大祖禪師》

 
　　神光法師往少林寺參達磨祖師，求開示無上禪理。然祖師終端坐面壁，未有一字教敕。

　　師思忖：「昔古人求無上道，尚析骨刺血，以濟饑餓；布髮掩泥，利佛行走；投身懸崖，餵飼虎口。古人修行且禁得住嚴峻考驗，今我又算得什麼？豈能因不得祖師垂顧而退縮氣餒！」時值風雪之夜，師恭立侍候，毫不動搖。

　　至次日天明，積雪掩蓋過膝，祖師終開口問言：「久立雪中，所為何事？」師悲傷流淚道：「唯願和尚大發慈悲，廣宣妙法，普度一切眾生。」祖師言：「諸佛至高無上妙理，廣大精深，乃經勤苦修行磨練，難行能行，難忍能忍，方契達諸佛無上妙道。豈以小德小智，輕易散漫之心，了達甚深教法？」師聞祖師教誨激勵，取利刃，毅然斷自左臂，以表求法精誠之心。

　　祖師知其為佛門難得法器龍象，言道：「諸佛如來初求道，為法忘軀，汝今斷臂，必可如所願，契得無上妙道。」更名，慧可。

　　師請祖師開示諸佛相傳法印，祖師言：「諸佛法印，非自他處可得。」慧可大師又對祖師言：「弟子心未安，乞師為我安。」祖師言：「把心拿來，我為你安。」慧可當下，覓心了不可得，答道：「我找不到我的心。」祖師言：「我已為你安好心了。」慧可遂有所悟。

　　眾生之心，背覺合塵，每每向外攀緣，色、聲、香、味、觸、法諸塵境，生好惡欣厭種種分別，復由不斷執著、取捨，即是背離，本自寂靜湛然覺性。師乞求安心法門，祖師令其找出自心。師迴光，返照，頓離分別取捨，迥脫根塵，性空朗然。當下，即回、歸安住不動清淨本性。
 
點擊原文：《禪宗東土二祖 慧可大師 》

 將罪與懺　

（禪宗三祖。僧璨鑑智禪師）

　　北齊天平二年，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮。而問師曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」
 
　　師曰：「將罪來，與汝懺。」
 
　　士良久曰：「覓罪不可得。」
 
　　師曰：「與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。」
 
　　士曰：「今見和尚，已知是僧。未審何名佛、法？」
 
　　師曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。」
 
　　士曰：「今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。」
 
　　師深器之，即為剃髮，云：「是吾寶也。宜名僧璨。」

　　其年三月十八日，於光福寺受具，自茲疾漸愈。


點擊原文：僧璨鑑智禪師