日本人的"源頭減廢"，由"教"開始...

日本回收

日本人的"源頭減廢"，由"教"開始...

我們的日常生活，缺乏了"智慧"/"規矩"，"方便"成為"隨便"，那就無可避免吃"下流"的虧。。。

想起日本這個生活蠻有"智慧"的國度，也是佛教徒佔人口80%的國家，使我想起佛門有言 “慈悲為本，方便為門”。。。

那麼我們自己的生活環境呢？

也使我想起佛門有言：“慈悲多禍害，方便出下流”，兩者分別應該在於，是否有 "智慧"。

在日本，如果只剩下一隻襪，就可視為垃圾。
但如果兩隻齊全，就要當成回收衣物處理。

大目町的益田隆一先生說：

" 我希望小孩子就算沒人看著，自己也會堅持做正確的事。我希望他成為那種誠實的人。"

能優雅地吃，也能優雅地處理食餘。
有智慧地吃，也有智慧地處理食餘。
才是真正實實在在地生活著。。

阿修羅 道

阿修羅 道

阿修羅，是梵語，翻成中文的意思是 無 端正。

阿修羅的男子，相貌都很醜、很兇惡。可是，阿修羅的女子是美女，天上最美的，諸天 都喜歡娶 阿修羅的女子。

阿修羅，常常跟忉利天戰爭，互有勝負。

《楞嚴經》講阿修羅有四大類：有天上阿修羅，人間也有阿修羅，餓鬼、畜生裡都有阿修羅，只有地獄裡頭沒有；他在那一道，他的身形、享受與那一道大致上相同。

阿修羅福報很大，但是沒有德行。

六道裡講阿修羅都是指 天阿修羅，所以把他算作三善道。

天阿修羅，有天之福報，沒有天人之德。

諸天，性情都是柔和的，都是慈悲善良的，阿修羅不是如此。

阿修羅福報跟天人一樣，但是疑心重、瞋恚心重，喜歡
鬥爭，好勝逞強，他要是不對別人發脾氣，自己也會發脾氣。


史達林、希特勒，(筆者註：可能包括特朗普)，都是人間阿修羅，福報太大、性情太殘忍。他的業因，是過去生中修大福報，但是他瞋恚，瞋恨心重、傲慢心重，修福不修德，才落到阿修羅道。

福報享盡了，果報當然就不好，因為他很少造善因。

源自：《佛學十四講講記》152頁

甚麼是真出家？

「離欲出家」....

學佛要不要出家？

學佛一定要出家，不出家決定不行，家是累贅，是煩惱的根源。

可是這個家，不是家庭之家，那個家出了沒用處：你出了自己的家到寺廟變成大家，小家換成大家，更糟糕了！

出什麼家？

出五欲之家 - 財、色、名、食、睡，離開五欲就是出家，出三界之家，出生死之家。

出家有四種。

一、「身在家心出家」：大乘菩薩居士是心出身不出。你現在有家庭，身在家庭，心超越了，這是真出家。

二、「身出心不出」：如果身出家，住在寺廟裡，心還是貪圖世間名聞利養，那就糟糕了。

三、「身心俱出」：就是我們現在講出家人，這是非常難得。可是這是相當不容易的事情，決不是說剃了頭、受了戒,就是出家；家是出了沒錯，出了家以後多半都入了魔王的圈套。出了家之後很容易墮地獄。

為什麼？

出家之後，把佛教的形象敗壞，這個罪多大，不得了！出家眾，是代表佛陀續佛慧命、弘法利生，是代佛住持佛法，教化眾生。如果沒有把這個責任肩負起，沒有把這個事情做好，護法神不會饒恕你。

出家好不好？

當然好。真正如理如法的修行，把這個責任真正肩負起來，盡心盡力去做，福報非常之大，諸佛護念，龍天擁護。如果沒做好，就非常的麻煩，罪過無量無邊。因此，出家這個事情不能勸，真正明理之後，他自己發心。

四、「身心俱不出家」：從前出家不像現在這麼容易，以前是經過帝王的考試。出家除了要考進士課程之外，還要考三藏經典，所以出家人為社會大眾所尊敬。

考試及格，皇帝發給文憑准許你出家，這文憑就是「度牒」。皇帝發度牒給你，就是承認你有資格做他的老師、有資格做全國老百姓的老師，所以度牒決不是輕易發的。

從前出家人有這麼高的素質，才能夠將如來正法流傳到今天。所以一定要曉得出家的意義，真正發心出家弘法利生，是無量無邊的功德。

問：下面一個問題，弟子家樓下住著一位比丘尼，出家多年，在家與子女居住，日常幫助一些居士解答修行。現有法師告訴她，此等做法嚴重犯戒，必須回到寺院，背誦早晚課，重新受戒，或者受方便戒、沙彌戒。這位比丘尼感到十分苦惱，請求老法師開示。

答：這個問題，佛法說，第一次跟我說的是章嘉大師，五十七年前，他老人家告訴我，佛法重實質不重形式，也就是真修。

如果在寺院裡面真修有妨礙，回家去真修行，你做出好榜樣，你將來真的往生了。像我們香港何東的老太太，她那個道場叫什麼東蓮覺苑，我一下想不起來了，就在香港這個地方。何東老太太念佛往生，他們全家都是基督教徒，她老人家一個人念佛，兒女很孝順，不反對，家裡也供佛堂。她念佛是坐著往生的，預知時至，表演給家裡人看。家裡人看到這個樣子，統統學佛了，度了一家人，好像當時新聞界都做出報導。她把她的房子捐出來，做為佛教的道場，東蓮覺苑，現在還在。所以真幹才行。如果真正能把三個根落實，那你真的是佛經裡面所講的善男子、善女人，你真做到了。有這三個根，你再去受三皈、受五戒，就很如法了。

現在有很多寺院道場，它不是念佛法門，你念佛他們不贊成，他不歡喜，他要請你走。我這一生當中學經教學壞了，當年李老師告訴我過，他說你學講經，講得不好還可以，如果講得好，你的一生走投無路，哪個寺廟都不歡迎。

所以諸位同學也曉得，我曾經在居士家中住過十七年，我們韓館長，沒地方去。寺廟裡要什麼？要做經懺佛事，如果我也去趕經懺做法會，那每個廟都歡迎；你去講經，人家討厭你，不要你，所以講經不容易。你們如果要發心學講經，你就想到將來走投無路，吃盡苦頭。到一個地方去講經，住一個月，挺喜歡，大家把你當貴賓看待，三個月就討厭了，半年一定把你趕走。所以我到今年八十二歲，無家可歸，到處流浪，非常不容易。這個道場是居士道場，不是寺廟。


所以你就曉得，現在是什麼樣的社會，我們真正幹，那自己幹，自己好好修行，如理如法。什麼都得放下，名聞利養、五欲六塵統統放下，這個日子才能過。如果還要名、還要利，還要貪圖五欲六塵的享受，這日子就過不下去了。所以這是現實環境，你不能夠不知道。知道之後在家裡修行一樣，也很好，你家裡面的小孩供養你，當你的護法，一心念佛求往生。

源自：學佛答問（答香港參學同修之一０三）~ 檔名：21-483-0001 (日期：2008/10/10)

問：近期有一位大德，在某個道場突然昏迷，生活長期無法自理，有眾生附體，他的冤親債主只想報怨，不聽開示。他本人說：我這樣德行高的人，怎麼會發生如此之事？請問老法師，他應該怎麼辦？

答：他應該懺悔，才能自救！這是他自己，這種情形在佛法裡面叫「增上慢」。他對佛法不了解，自以為修行不錯，自以為德行很高，其實他跟普通人並沒有兩樣，這是自己的誤會，不是對別人的，自己產生誤會。

我在早年學佛遇到一個人，在家居士，他告訴我，他證阿羅漢果，說得非常堅定。這個人是個好人，絕對不是有意欺騙人。我遇到這個難題，怎麼辦？

最後我就想到了，我說：阿羅漢有神通！阿羅漢有六通，不要說阿羅漢，初果須陀洹就有兩種神通，天眼、天耳。天眼是什麼？天眼是我們肉眼看不見的，他能看見。譬如，我們住在這個講堂，我們講堂上面還有樓，下面也有樓，有天眼的人，他能看到上面的人也能看到底下的人在幹什麼，他沒有障礙。

我就向他請教，你有沒有？我們坐在他家客廳，牆外面是馬路，我說外面現在有些人走過，你有沒有看見？他說：沒有。我說：那證明你須陀洹沒證得，阿羅漢當然你證不到。這樣他才相信。


這是屬於增上慢，他不是騙人，他誤會，誤會他自己以為證得四果阿羅漢。如果說有意來誇大、來欺騙別人的話，那罪過就更重了，所以這是一定要懂得。

學佛答問（答香港參學同修之一百）~檔名：21-474-0001 (日期：2008/8/29)