梵語，首楞嚴。華言，一切事究竟堅固。
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曰一切事者。蓋總攝乎，身心世界。非獨制乎，孤調之心。
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曰究竟堅固者。特取乎，本來不動。非全恃乎，修治之功。
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此心此定。具，自在神用。卷舒世界。存泯身心。無不可者。
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眾生所以不能者。因無始來，根本無明所覆。
致境界妄現。如人作夢。無中現有。
世界身心。總一大夢。
世界身心。總一大夢。
夢，惟心之虛影。誤認為真。橫起貪著。自取流轉。劫歷塵沙。彌恣昏擾。
若不指歸性定。則生死尚如瀑流。安有自在神用。
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以故，如來雖設三學。理，惟一「定」。
蓋，戒，為定之前導。慧，乃定之後功。無異體也。
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定，有二。一曰識心定。二曰根性定。
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識心定者。謂未見性者。姑制雜念。令其不起。
外道。諸天。小乘羅漢。權教菩薩。皆居此定。
此定，虛偽非真。 靜則成。動則壞。非常住大定。終不成無上菩提。
此經，初即破妄心。禁止斯定。教人舍而勿修。為其，似是而非。恐妨性定也。
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根性定者。謂，近具六根。遠該萬法。總是，寂照無邊之體。因帶無明。結為六根。
六根，體、用雖同。而見、聞最勝。
若不指歸性定。則生死尚如瀑流。安有自在神用。
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以故，如來雖設三學。理，惟一「定」。
蓋，戒，為定之前導。慧，乃定之後功。無異體也。
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定，有二。一曰識心定。二曰根性定。
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識心定者。謂未見性者。姑制雜念。令其不起。
外道。諸天。小乘羅漢。權教菩薩。皆居此定。
此定，虛偽非真。 靜則成。動則壞。非常住大定。終不成無上菩提。
此經，初即破妄心。禁止斯定。教人舍而勿修。為其，似是而非。恐妨性定也。
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根性定者。謂，近具六根。遠該萬法。總是，寂照無邊之體。因帶無明。結為六根。
六根，體、用雖同。而見、聞最勝。
故，悟，由於眼。修，依於耳。
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然，此根中之性。本不動搖。亦無生滅。既非，修之而成。亦非，制之而定。
知之既真。功，惟一「守」。守其本有。不假多方。
然，此性於未悟之前。未嘗不定。既悟之後。安有動移。動靜之境無礙。起滅之念無干。
故曰，那伽常在定。無有不定時。
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然，須辨別。令其根、識分明。方可決擇。
如眼見物時。但如鏡中。無別分析。是即眼根見性。
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然，此根中之性。本不動搖。亦無生滅。既非，修之而成。亦非，制之而定。
知之既真。功，惟一「守」。守其本有。不假多方。
然，此性於未悟之前。未嘗不定。既悟之後。安有動移。動靜之境無礙。起滅之念無干。
故曰，那伽常在定。無有不定時。
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然，須辨別。令其根、識分明。方可決擇。
如眼見物時。但如鏡中。無別分析。是即眼根見性。
若起一念分別。便屬識心。