知識 vs 智慧。
短時間包括長時間，一秒包括一年，不但一年有若干秒，一秒就包括一年，這些道理，所以「延」「促」是同時。都把咱們這個情和見，我們這些見解，我們認爲的這些常識、這些客觀，大家現在有好多的「唯常識論」，以爲這個常識就是真理；其實，常識是你三度空間，你可憐的生物，你所接觸到的這一點點，那怎麽是真理呢？
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這個《華嚴》它就是「十玄」，不但是「事」跟「理」沒有抵觸，「事」跟「事」也沒有抵觸。「小」跟「大」，大的包括小的，小的就可以包括大的。
一個留學生，他跑來跟我說，數學他一個問題，他說「我有點想不通了」；數學也證明了，客觀也有事例，他說全體包括局部，這個我當然懂了，底下他證明了，如果你所包括的這個項目，你所積的項目到了無窮多的時候，其中每一個項目是一個局部，它包括全體。
這怎麽能想像呢？局部怎麽包括全體呢？這在我這個《資糧》裏頭有談到這個嘛，也有事例，全息照相。全息照相的那個底版，你把它打破了，打破了拿一個渣子，那這是一個局部，一個渣子是個局部了，你再把這個渣子放到原來底版那個位置，還把光線通過去，而這個所顯現出來的還是全體，跟那個全部的底片是一樣的；但是，比方是我吧，就是出來我這個人比原來的情况小一些。
小一些不管它，但是確實這一切信息，全體所含的信息，在一個小渣子局部中都含有。所以佛所說的這「一」就是「多」，小中就有大，那個大底片是個大，那一小渣子是個小，你大的東西都在小的東西裏頭，沒有欠缺。
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所以這些哲理，「一」和「多」，剛才說這一個渣子，那麼這個要把它講的都很複雜，每一個它都是有……，比方像北海這個水，大家都看見過北海公園吧，這個水中有一個波，這一個波之爲什麽形成這時候這個樣子呢？是根據剛才水怎麼動的情況，又根據現在風的力量是什麽情況。前頭那一個波，爲什麽形成那個情况呢？是跟全湖的這個湖的結構、水的動力、風的大小，這一切信息所共同決定的。那麽在這個基礎上，再加上新的信息，這個波又再〔動〕，動完還在動呀，又在動呀，所以這一個波是具足了整個北海水的全部的信息。
所以現在我們是用信息論這些東西。爲什麽一個渣子它能够還放出整個的人來？就是這一個渣子它有全部的信息，不是它有全部那個底版的物質，那並不是，但是它信息那是全部的。這一個波的水，它具備了全體的性質。而且這一個波，請問，你給它切下來，什麽是它的界限哪？這個波和那個波之間，你切得開嗎？它是一個體呀！
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小乘 vs 大乘。
所以我們現在就是要破除我們這種情見，我們就知道的這些道理，而從學佛……，將來就是，我曾經這麽說（當然也可能不對，但是也可以說是我隨便說說），我說佛法在中國接受的最好了，其他的國家他們接受的小乘法，雖然是學得很認真，社會上也對大家很恭敬，地位也很好，但只是小乘法，佛不滿意啊；佛說小乘法是焦芽敗種啊，好容易發個芽他焦了，你這個種子腐爛了。
佛批評小乘，小乘也看到了大乘這種成就，小乘哭聲震天哪，「云何一法中，而不知此事。」云何在一法中跟著佛這麽多年，這個我不知道！小乘一直是跟著佛，他如聾如盲，跟瞎子一樣，跟聾子一樣。這個大乘法真是接受了是中國啊，而日本是不錯，是我們的學生，所以日本打我們是忘恩負義啊。真是我們的學生，在各個方面都是從中國學的，這個日本人哪。
源自：『第十三拜 名攝萬法』 - 《淨修捷要報恩談 》- 黃念祖老居士法音網站