道高，龍虎伏。德重，鬼神欽。(一)

古人修行。道德高上。感動天龍鬼神。自然擁護。

因為道德是世上最尊貴的。所以說：「道高龍虎伏，德重鬼神欽。」

鬼神和人。各有各的法界。各有所尊。何以諸天鬼神會尊敬人法界呢。

本來靈明妙性。不分彼此。同歸一體的。因為無明不覺。昧了真源。則有四聖六凡十法界之分。如果要從迷到悟，返本還原，則各法界的覺悟程度。亦各不相同。

人法界中。有覺有不覺。知見有邪有正。諸天鬼神皆然。人法界在六凡中。超過其他五法界。因為，

六欲天。耽愛女色。忘記修行。
四禪天。單耽禪味。忘其明悟真心之路。
四空天。則落偏空。忘正知見。
修羅。耽嗔。
地獄鬼畜。苦不堪言。皆無正念。哪能修行。

人道。苦樂不等。但比他界則易覺悟。能明心見性。超凡入聖。

諸天鬼神雖有神通。都尊重有道德的人。其神通福報大小不同。皆慕正道。

道高，龍虎伏。德重，鬼神欽。(二)

元珪禪師。在中嶽，龐塢住茅庵。曾為嶽神授戒。如《景德傳燈錄》所載。
 
　　一日。有異人者。峨冠拎褶而至。從者極多。輕步舒徐。稱謁大師。 
 
　　師睹其形貌。奇偉非常。乃諭之曰。「善來仁者。胡為而至。」

　　彼曰：「師寧識我耶。」

　　師曰：「我觀。佛與眾生等。吾一目之。豈分別耶。」

　　彼曰：「我此岳神也。能生死于人。師安得一目我哉。」

　　師曰：「吾本不生。汝焉能死。

　　　　　吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空及汝乎。

　　　　　苟能壞空及壞汝。吾則不生不滅也。

　　　　　汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。」 

　　神稽首曰：「我亦聰明正直於餘神。

　　　　　詎知師有廣大之智辯乎。

　　　　　願授以正戒。令我度也。」
 
　　師曰：「汝既乞戒。即得戒也。

　　　　　所以者何。戒外無戒。又何戒哉？」

　　神曰：「此理也。我聞茫昧。止求師戒我身。為門弟子。」 
 
　　師即張座。秉爐。正幾曰：「付汝五戒。

　　　　　若能奉持。即應曰能。不能。即曰否。」

　　神曰：「謹受教。」 
 
　　師曰：「汝能不淫乎。」

　　曰：「亦娶也。」
 
　　師曰：「非謂此也。謂無羅欲也。」

　　曰：「能。」 
 
　　師曰：「汝能不盜乎。」

　　曰：「何乏我也。焉有盜取哉。」

　　師曰：「非謂此也。謂，饗而福淫。不供而禍善也。」

　　曰：「能。」 
 
　　師曰：「汝能不殺乎？」

　　曰：「實司其柄。焉曰不殺。」

　　師曰：「非謂此也。謂，有濫。誤。疑。混也。」
 
　　曰：「能。」 
 
　　師曰：「汝能不妄乎。」

　　曰：「我正直。焉能有妄乎。」

　　師曰：「非謂此也。謂，先、後，不合天心也。」

　　曰：「能。」 
 
　　師曰：「汝能不遭酒敗乎。」

　　曰：「能。」 
 
　　師曰：「如上是謂佛戒也。」 
 
　　又言：

      「以，有心奉持。而，無心物執。
          以，有心為物。而，無心想身。

　　　　「能如是。則，

　　　　　先，天地生，不為精。
　
　　　　　後，天地死，不為老。

　　　　　終日變化，而不為動。

　　　　　畢盡寂默，而不為休。

　　　　「悟此，則，

　　　　　雖娶，非妻也。

　　　　　雖饗，非取也。

　　　　　雖柄，非權也。

　　　　　雖作，非故也。

　　　　　雖醉，非昏也。

　　　　「若能，無心於萬物。則，

　　　　　羅欲，不為淫。

　　　　　福淫禍善，不為盜。

　　　　　濫誤疑混，不為殺。

　　　　　先後違天，不為妄。

　　　　　惛妄顛倒，不為醉。

　　　　　是謂，無心也。

　　　　「無心，則無戒。無戒，則無心。無佛。

　　　　　無眾生。無汝及無我。無汝孰為戒哉。」 


　　神曰：「我神通亞佛。」

　　師曰：「汝神通十句。五能五不能。

　　　　　　佛則十句。七能三不能。」

　　神肅然避席，跪啟曰：「可得聞乎？」


　　師曰：「汝能戾上帝，東天行，而西七曜乎。」

　　曰：「不能。」

　　師曰：「汝能奪地祗，融五嶽，而結四海乎。」

　　曰：「不能。」

　　師曰：「是謂五不能也。 

　　　　　「佛，能空一切相。成萬法智。
　　　　　　而，不能滅定業。

　　　　　「佛，能知群有性。窮億劫事。
　　　　　　而，不能化導無緣。

　　　　　「佛，能度無量有情。
　　　　　　而，不能盡眾生界。

　　　　　　是謂三不能也。

　　　　　「定業，亦不牢久。
                      無緣，亦謂一期。
　　　　　　眾生界，本無增減。

　　　　　「且無一人能主"有法"。
　　　　　    有法無主。是謂無法。
　　　　　　無法無主，是謂無心。

　　　　　「如我解，佛亦無神通也。
　　　　　　但，能以無心通達一切法爾。」 

　
　　神曰：「我誠淺昧。未聞空義。師所授戒。我當奉行。
　　　　　　今願報慈德。效我所能。」

　　師曰：「吾，觀身無物。觀法無常。塊然更有何欲。」
 
　　神曰：「師必命我為世間事。展我小神功。
　　　　　　使已發心、初發心、未發心、
                      不信心、必信心五等人。
　　　　　　自我神蹤，知有佛、有神。
　　　　　　有能、有不能。
　　　　　　有自然、有非自然者。」

　　師曰：「無為是，無為是。」

　　神曰：「佛，亦使神護法，師，寧隳叛佛那。
　　　　　　願隨意垂晦。」
 
　　師不得已，而言曰：

　　　　　「東岩寺之障。莽然無樹。
　　　　　　北岫有之。而背非屏擁。
　　　　　　汝能移北樹於東嶺乎。」

　　神曰：「已聞命矣。然昏夜間。必有喧動。願師無駭。」

　　即作禮辭。 

 
　　師門送而且觀之。見儀衛透迤。如王者之狀。 
 
　　嵐靄煙霞。紛綸間錯。幢幡環佩。淩空隱沒焉。

　　其夕，果有，暴風吼雷。奔雲震電。棟宇搖蕩。宿鳥聲喧。 
 
　　師謂眾曰：「無怖。無怖。神與我契矣。」 
 
　　詰旦和霽，則北岩松栝，盡移東嶺，森然行植。

 
　　師謂其徒曰：「吾歿後，無令外知。若為口實。人將妖我。」

道高，龍虎伏。德重，鬼神欽。(三)

觀此。嶽神雖有神通。還不及有道德的人。這就是，德重，鬼神欽。

沒有道德的人。要被鬼神管轄。受其禍害。

要有道德。就要明心見性。自然就會感動鬼神了。

古來禪師大德。驚天動地。白鹿銜花。青猿獻果。天魔外道。諸仙鬼神。都來歸依。如真祖，師歸依觀音。財神，歸依普賢。洞賓仙師，歸依黃龍。王靈官，歸依地藏。文昌，歸依釋迦牟尼佛等等。

所以，宋朝仁宗皇帝的《讚僧賦》說：

「夫世間，最貴者。莫如，捨俗出家。若得為僧。便受人、天供養。作如來之弟子。為先聖之宗親。出入，於金門之下。行藏，於寶殿之中。白鹿銜花。青猿獻果。
春。聽，鶯啼鳥語。妙樂天機。
夏。聞，蟬噪高林。豈知炎熱。
秋。睹，清風明月。星燦光耀。
冬。觀，雪嶺山川。蒲團暖坐。

「任他波濤浪起。振錫杖以騰空。假饒十大魔軍。聞名而歸正道。
板響雲堂赴供。鐘鳴上殿誦經。般般如意。種種現成。生存為人天之師。末後定歸於聖果矣。

「偈曰：空王、佛弟子，如來親眷屬。身穿，百衲衣，口吃，千鐘粟。夜坐，無畏床。朝睹，彌陀佛。朕若得如此，千足與萬足。」

這篇贊文。我們要拿它來比照一下。看那一點與我們相應。那一點我們還做不到。如果每句話都與我相符。就能受鬼神尊重。

假如「波濤浪起」。而不能「振錫杖以騰空」。無明一起。就鬧到天翻地覆。那就慚愧極了。

「十大魔軍」在般般不如意。種種不現成處，能降伏他。則五嶽鬼神，天龍八部，都尊敬你了。