世智辯聰(一) - 孔子誅少正卯事件
古時候，孔子遇到少正卯，少正卯辯才無礙，邪知邪見，孔夫子辯不過他，把他怎麼處置？把他殺了。
那在現在，孔子做這樁事情，孔子犯法了，為什麼？他侵犯人權。
孔子為什麼殺他？邪知邪見，又善言能道，辯才無礙，讓許多人都跟他變成邪知邪見，這還得了嗎？他給整個社會帶來災難。
明白這個道理，殺他就正確了，他不能改過，他不能回頭，這種人貢高我慢、好高騖遠、能言善道。所以在古時候，這樣的人就可以殺。
在現在不行，現在言論自由、出版自由，你沒辦法。
所以現在的社會亂了，沒有倫理道德把關。
在那個時候，違背倫理、道德的言論、思想都是有罪，現在這個關沒有了，社會亂了。
誰能來治？
沒有人能治。聖賢不能治，孔子到今天束手無策，不能治，佛菩薩來了也不能治。
最後怎麼樣？
最後因果來治，善有善果，惡有惡報，只有惡報來治。
因果面前人人平等。
門弟子就向孔子進言問說：「少正卯是魯國有名的聞人，夫子你治政就先誅殺他，難道沒有失措嗎？」
孔子說：「坐下來，我同你說明它的緣故。人有惡行五種，盜竊還不算數；
一是，心，通達於事，而凶險，
二是，行為，邪僻而堅持頑固，
三是，言詞，偽詐而巧辯，
四是，所記，都是怪異之事，而又博，
五是，順其非，而為之解釋。
這五種，有一種就不能免於被君子所誅殺，而少正卯五種兼而有之；所以，居處，足以聚徒成群。言談，足以偽飾邪惡，蠱惑大眾。剛愎，足以反非為是，而人不能傾移。
這是小人之中的傑雄，不可以不誅殺。
這七個人，都是不同時，而邪心相同，不可以不誅殺。
小人成群，那就足以令人憂慮了。」
世智辯聰(二) - 愛因斯坦發明原子彈
科學家發明了（原子彈），這是愛因斯坦幹的，他認為這是好事情，可以結束第二次世界大戰。如果往深處看、往遠處看，他做錯了，這個發明帶給人類久遠的恐懼，帶給人類精神上的不安定，這個罪多重。二次大戰不是要緊的事情，這才真正要緊，你讓全世界人心惶惶不安，不知道哪一天核武大戰世界毀滅。
在從前人沒有這個概念，這個，愛因斯坦要不要負責任？中國古人考慮到這個問題，外國人他不知道有這個問題。
科學技術，中國很古的時候就有，為什麼不傳世？古聖先賢知道這個利害，所以他懂得，造成玩具，玩完了之後把它全部銷毀，不傳給別人。這是對道德負責任，對人類的幸福負責任，對社會的安全負責任。這裡頭很深的意思，懂得的人確實不多。如果中國科學技術在兩千年前就發達了，這個世界大概在一千五百年前就毀滅了，就提前毀滅。
中國人不幹這個缺德的事情，不是沒有能力，有這個能力，有道德、有智慧。
外國人有這種能力，缺少的是道德、智慧，才任意讓它發展，甚至於社會大眾還鼓勵發展，讓這個世界走向（核武競賽），這怎麼得了！製造那麼多的核武、生化武器，總有一天會爆發，那個一爆發就是地球上的大災難。
這都是屬於世智辯聰一類的，他給別人帶來災難、給社會帶來災難，果報在地獄。
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編者註：若將『民主』兩字代入上文中的（原子彈） ，將『普選』代入上文中的（核武競賽） ，可以看到另一方面的災難。也是其中一種的世智辯聰。