愛、欲，為生死之根本 。

《莊子試妻的故事》

有一天，莊子在山上遇到一名女子，蹲在新墳前，拚命搖扇，好像要把墳上濕漉漉的土煽干。

莊子不解她的用意，便開口問她。她表示，墳中葬的是他丈夫，丈夫臨終遺言，要等墳上土干後，她才可以改嫁。她等不及了，於是猛煽墳土，讓它快干，好追尋第二春。

莊子想到世間居然有此薄情的女子，感歎不已。繼而想到，自己的妻子會不會也這樣呢？疑心病起，便想試探。

。。。。。。

莊子的太太姓田，我們稱她田女士吧。夫妻平日感情甚笃，莊子為考驗他妻子的忠貞，決定裝死試探。

。。。。。。

聽說莊子急病而亡，包括親友等四方人士，許多人前來吊唁，其中來自楚國的王孫，長得英俊潇灑，位尊多金，他見田女士新寡，楚楚可憐，便追求她。田女士不堪誘惑，愛上王孫。

當晚，酒酣耳熱之際，王孫突然心髒病發，命在旦夕。

田女士嚇得驚慌失措，急問王孫如何是好，王孫忍著痛楚，告訴田女士，要用死屍的腦漿才能起死回生。

死屍到哪找，總不能去掘墓吧？田女士轉念一想，丈夫不是剛死嗎？現成屍體，不用白不用，從前的夫妻恩義，此時早已拋諸腦後，她竟然拿著斧頭，劈開丈夫的棺木，准備取出他的腦漿做藥。

不料劈開棺木，莊子居然復活。

田女士羞愧得無地自容，自缢身亡。

《阿難和摩登伽女》

阿難為佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿難三十相，由此可見阿難少年英俊，相貌莊嚴。

而阿難陀的年輕貌美，也引起了很多麻煩。據《楞嚴經》第一卷記載，有次舉行大法會後，佛陀帶領許多弟子接受波斯匿王的供養，阿難沒跟上，於是就單獨到捨衛城街上乞食。走了很久來到一個聚落，缽還是空的，阿難又熱又餓又渴。剛好前面有一口古井，一位女子正在那兒打水，阿難走到井邊，這名女子抬起頭看見這位出家人，眼前一亮，心中發出贊歎："多麼莊嚴的比丘啊！"一念之間，她心裡生起強烈的愛念。

這名女子名叫摩登伽女，屬首陀羅種姓。

(依據印度的傳統，首陀羅種姓的人為四種姓中最下階級賤民，以清掃街路為業，他們既無權誦經、祭祀，不能與四種姓中的其余三個種姓交往，甚至不可以直接將水、飯食等物親自拿其它三種姓的人。)

所以當阿難向摩登伽女要水時，摩登伽女猶豫不決，不敢把水供養給阿難。阿難知其原因，安慰她道，"佛陀教導四種姓平等，你雖屬首陀羅種姓，但一樣可以供養比丘飯食。"摩登伽女聽後萬份高興，歡歡喜喜地將水倒入阿難缽中，並瞪著大眼注視著阿難，直到他離開。

。。。。。。

摩登伽女回家後，便得了想思病，整日思念阿難，飯食無味，從此失去了人生的樂趣，終日不是憂郁，就是沈思。眼看著花一樣的嬌容日見消瘦，她的母親放心不下，再三盤問她究竟有什麼心事折磨她。摩登伽女最後才告訴母親她的心思，母親設法讓她嫁給阿難。母親知道比丘是神聖不可犯的，女兒這種愛戀之心，根本不可能實現。可是女兒死求活求，一心只愛這位比丘。

母親愛女心切，只好硬著頭皮來找阿難，並說，"我的女兒對你一見鐘情，朝思暮想，我願將女兒許配給你為妻。"阿難說，"我所持的戒律不可以取妻。"摩登伽女的母親哀求阿難說，"你若不取我女兒，她便會自殺，懇請你求我女兒一命。"阿難十分為難地說，"我隨佛出家，身為比丘，不可結婚生子。"

摩登伽女的母親回來後將情況如實向摩登伽女說明，並勸說女兒死了這條心。可摩登伽女不甘心，哭著對母親說，"我若不能成為阿難的妻子，便會死去。母親有大神力，可以求我。"母親答道，"天下之道力，無有人能勝過佛與阿羅漢。"摩登伽女說，"母親可以念符咒使阿難迷惑，天黑後不許他出門，然後我們便可以成夫妻了。"

。。。。。。

摩登伽女的母親無奈之下，當阿難再次來到她家門口托缽化緣時，她便用邪術迷使阿難迷迷糊糊，身不由己地進入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，來誘惑阿難。阿難心知不妙，不肯依從。摩登伽女的母親大怒，在門前點燃一堆火，拉著阿難的衣服威脅說，"你再不順從，便將你投入大火燒死。"阿難心中有若難言，悔恨平時不用功，危難之時力不從心。

阿難危難之時，一心念佛，道交感應，佛陀心知阿難受難，趕緊派遣文殊菩薩到摩登伽女家附近去找回阿難，並且叫所有的比丘要全心一意持楞嚴咒。此時，阿難正在摩登伽女的室內，在即將破戒時，忽然間清醒過來，馬上離開摩登伽女，跑回佛陀的修行地。

摩登伽女見阿難忽然離她而去，心中非常難過，來到寺前等阿難。阿難外出托缽，摩登伽女便傻傻地跟在他後面;阿難嚇得不敢出門，摩登伽女便在門外等候。摩登伽女一日見不到阿難，便無所適從，大哭而歸。

。。。。。。

阿難在毫無辦法的情況下，向佛求救。

佛陀問摩登伽女，"你如此苦苦追阿難，為什麼呢?"

摩登伽女回答道，"阿難無妻，而我無夫，我和阿難正好可以結為夫妻，請佛慈悲成全我們的好事。"

佛說："你真的很愛阿難？"

摩登伽女說："我真的非常愛他。"

佛說，"阿難沒有頭髮，你若肯剃除秀髮，你和她一樣了，我才可以讓阿難取你為妻。

摩登伽女毫不猶豫地答道，"為了阿難，我什麼都可以做。"

佛陀說，"那麼回家告訴你母親，剃髮後再回來。"

。。。。。。

摩登伽女回家後，請求母親為她剃除秀髮。摩登伽女的母親非常傷心地說，"女兒的頭髮猶如孔雀的羽毛，理應小心保護才對。你美若天仙，國中英俊男子那麼多，我一定能幫女兒找一個如意的郎君，又何必苦苦的要嫁給一個沙門呢?"

摩登伽女回答說，"我生為阿難的人，死為阿難的鬼。今生我非阿難不嫁。"摩登伽女的母親一邊流淚，一邊替女兒剃下秀髮。

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摩登伽女剃光頭髮後，高高興興地來到佛面前說，"我已落髮，請佛陀履行您的諾言。"

佛陀問摩登伽女，"你愛阿難什麼呢?"

摩登伽女答道，"我愛阿難明亮的眼睛，我愛阿難英俊的鼻子，我愛阿難迷人的耳朵，我愛阿難甜美的聲音，我愛阿難高雅的步伐，我愛阿難的一切。"

佛陀問，"阿難眼中的眼淚不淨，鼻中的痰不淨，口中的唾液不淨，耳中的耳垢不淨，身內的屎尿骯髒不淨。婚後行不淨污穢，生子後便生老病死等苦，由此觀之，阿難的身體有何值得愛的?"

為了進一步引導摩登伽女領悟不淨觀，佛陀叫人把阿難的洗澡水端出來，問她："你既然那麼愛阿難，這盆水是阿難的洗澡水，你就將它喝下吧！"

摩登伽女嚇了一跳說："佛陀，你是大慈悲者，這麼髒的水為何叫我喝呢？"

佛說："每個人的身體原本就是這麼髒的，現在阿難健康時你就已經嫌髒了，那他將來老死敗壞時，你又將作如何想呢？"

。。。。。

摩登伽女聽了佛的話，忽能觀察人身的不淨，再也愛不起來─原來阿難的身體一樣這麼髒，那還有什麼可以愛的？

從此愛念、貪念都消除了，頓然開悟，真的出了家，證了初果。

源自：《摩登伽女的啟示：男女之情，皆有前世因緣》

「唯一脫離之路 - 淨土」

 「唯一脫離之路 - 淨土」

編者言

十分無奈，看完 「了生脫死全集（又名念佛救度中陰法）」之後，無論自己心情如何，喜歡與否，無助與否，願意與否，和生老病一樣，自己沒法選擇，沒法逃避，也沒人能幫。

神鬼根本幫不上忙，連他自己都搞不定自己，或者根本的也無知。只能嚇唬。

自己的業還是報在自己，自己種的因，根本無法讓其他眾生來幫自己接手；無論是善是惡。

。。。。。。

同理，自己發大願、大菩提心來幫助眾生，誠心誠意地把自己忘掉，請阿彌陀佛來接自己去學習，急速去極樂世界的學校，才能提升自己到另一境界，起碼要達到須陀洹果位(下品下生)，才有有起碼學習能力。

然後，才不必如前章所言： 

『此即中陰身滅。而入胎卵矣。

歷若干時後。開目之下。始覺已受生一犬子身。因狗窩而長大。或為一豕子身。就豕圈而長大。或為一 蟻。就蟻穴而長大。或為一蟲。或為一蛆。或為犢。或為羔。』

 何其恐怖！！！

不如詳讀一下關於淨土之文字，比較一下與六道差距，對淨土嚮往之、親近之。。。

 

 【往生淨土】

修淨業有素之人。臨終直至所往。即生淨土。不必經如上之種種境界。

但七七日中。代為念佛。亦能令其增高品位。功不唐捐。至往生淨土。

原本十方均可。惟極樂世界獨推緣厚。往生種種感見。

依據觀無量壽經分之為九品。茲謹述於下。


【上品上生。】

感見三聖及無數化佛。百千比丘聲聞大眾。無量諸天。七寶宮殿。現在其前。以金剛臺迎接而去。頓生彼國已。聞佛說法。即獲無生法忍。隨遍歷十方佛土。次第受記。


【上品中生。】

感見三聖有無量大眾眷屬圍繞。以紫金臺迎之。即生彼國七寶池中。經宿華開見佛。


【上品下生。】

感三聖與諸菩薩持金蓮華。及五百化佛來迎。即生七寶池中。經一日一夜蓮華乃開。七日之中得見佛面。


【中品上生。】

感見阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光。現前演說讚歎己。遂坐蓮華臺往生。蓮華尋開。聞妙音聲。得阿羅漢道。


【中品中生。】

感見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。持七寶蓮華來迎。即生彼國寶池中。經七日華開。讚歎世尊。聞法歡喜得須陀洹果。


【中品下生。】

此類根機。因聞善知識開示。歡喜信受。乘願而終。不詳境界。惟既生彼國。經七日已。遇觀世音大勢至。聞法歡喜亦得須陀洹果。


【下品上生。】

感見化佛化觀音化勢至來迎。即乘寶蓮華隨化佛往生。在寶池中經七七日華開。見二菩薩說法。


【下品中生。】

先見地獄猛火。後忽化涼風。吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。即被迎接而去。生七寶池中。經時六劫。乃得華開。見二菩薩說法。



【下品下生。】

感見金蓮華。猶如日輪。現在其前。隨即往生。於蓮華中滿十二大劫。方能開敷。見二菩薩說法。

以上三種。皆緣善知識開示念佛。及自己懺悔罪愆為主因。

 

【淨土預兆】

證無生法忍之人。十方淨土皆能隨意往生。

凡夫或仗願力。或仗密力。得入淨土。皆屬帶業往生。兩種境界高下不同。其能超娑婆則一。

臨終預兆約當人自見。不外淨境現前。

最勝者。依正莊嚴畢具。次惟見佛菩薩。又次惟睹蓮華。然皆無與旁人也。

若就旁人共感之預兆言之。觀古來聖賢往生遺跡可考據者。計有十種瑞應。

一、心不顛倒。
二、預知時至。
三、淨念不失。即念頭獨羨淨土。決棄娑婆。
四、洗漱更衣。
五、自能念佛。或出聲。或默念。
六、端坐合掌。
七、異香滿室。
八、光明照身。
九、天樂鳴空。
十、說偈勵眾。

以上十條瑞應。全具者。生品固高。其但得一。三。五條亦可往生。

至神識離體。並非全身一時頓冷。有上身先冷。有下身先冷。

偈曰。

善業下先冷。惡業上先冷。
心留暖最久。餘暖次第捨。
出世頂後冷。天面人齊上。
餓鬼小腹邊。傍生膝獄腳。

依此測驗。死者當來果報。不難加以斷語也。

按此偈要義詳解之。

善業下先冷者。謂。
造善業者。神注於上。故下身先冷。上身後冷。

造惡業者。神注於下。故上身先冷。下身後冷。

乃至出世之人頂上留暖最久。即生西之徵也。



【諸趣預兆】

眾生宿世所造善惡諸業。臨終交湧於心。力強者，輒牽入其於相當境界。

善業強。則所顯之境樂。惡業強。所顯之境苦。境樂為生善趣之預兆。境惡為生惡趣之預兆。茲於苦樂中。將牽入何趣者。

分條目依《守護國界主經 中卷十》要項略述於下。

（甲）牽入【地獄】者。有十五種徵驗。

（一）于自配偶。男女眷屬。惡眼瞻視。
（二）舉其兩手。捫摸虛空。
（三）善知識教。不相隨順。
（四）悲號。啼泣。嗚咽。流淚。
（五）大小便利。不知不覺。
（六）閉目不開。
（七）常覆頭面。
（八）側臥飲噉
（九）身口臭穢。
（十）腳膝戰掉。
（十一）鼻梁欹側。
（十二）左眼瞷動。俗謂眼跳。
（十三）兩目變赤。
（十四）仆面而臥。
（十五）蜷身左脅著地而臥。



（乙）牽入【餓鬼趣】者。有八種徵驗。

（一）好舐其脣。
（二）身熱如火。
（三）常患飢渴。好說飲食。
（四）張目不合。
（五）兩目乾枯。如雕孔雀。
（六）無有小便。大便遺漏。
（七）右膝先冷。
（八）右手常拳。即心懷慳吝之表示。



（丙）牽入【傍生】趣者。有五種徵驗。

（一）愛染妻子。貪視不捨。
（二）蜷手足指
（三）遍體流汗
（四）出麤澀聲
（五）口中咀味


（丁）牽入【人趣】者。有十種徵驗。

（一）臨終能起善念。〔謂起柔軟心。福德心。歡喜心。無憂心等。〕
（二）身無痛苦。
（三）少能似語。〔一心憶念父母。〕
（四）于自配偶。男女作憐愍心。如常瞻視。無愛無恚。耳欲常聞兄弟姊妹親識姓名。
（五）于善于惡。心不錯亂。
（六）其心正直。無有諂誑。
（七）知父母親友眷屬善護念我。
（八）見所管理。心生讚歎。
（九）遺囑家事。藏舉財寶。示之令出。
（十）起淨信心。請佛法僧對面皈依。


（戊）牽入【天趣】者。亦有十種徵驗。


（一）起憐愍心
（二）發起善心
（三）起歡喜心
（四）正念現前
（五）無諸臭穢
（六）鼻無欹側
（七）心無恚怒
（八）于家財寶。妻子眷屬。心無愛戀。
（九）眼色清淨
（十）仰面含笑。想念天宮當來迎我。


以上五門徵驗非必一一全具。惟重要之件。應當表現。可細察之。如，

天。人。兩趣。意識皆清。名起善念。然一則惟念天宮。能捨人事。一則頻憶親故。遺囑家務。

獄。鬼。兩趣。意識皆迷。各呈苦況。然一則大乖茲和。狀態丕變。一則獨彰熱燥。飢渴可憫。

至傍生趣。汗流聲澀。猶戀眷屬。

他經云。「將生人趣。有手向虛空作抱物。或拒物勢。與地獄頂下兩手捫摸虛空之相。頗類似。復有臨終落於無記心。苦樂情形不可見者。」

凡此等等。欲定當生何處。皆須俟捨暖時再決之。