佛法從哪裡來的？怎麼來的？為何而來？

佛法從哪裡來的？怎麼來的？為何而來？

「一切法不離因緣」，這一句是佛在大小乘經裡頭常說的。

宇宙怎麼興起的？從哪裡來的？

現在科學家都說是大爆炸，大爆炸講不通，大爆炸之前是什麼，什麼原因大爆炸，都講不清楚。那為什麼說大爆炸？這些天文學家每天晚上觀察太空，太空有許多星球，看出一個什麼現象？星球都離我們太陽系往遠處飛走了，速度很快，好像是大爆炸這種樣子。 佛不是這個說法。大爆炸這個理論還在存疑，只是目前是這個說法，究竟怎麼回事情現在還是個謎。 宇宙的源起，佛法告訴我們因緣生，它有因有緣才會產生效果，有因沒有緣不結果，有緣沒有因也不會結果，我們看到的現象，現象是屬於結果。 既然一切法都是因緣生的，佛法也不例外，所以「大教之興」，這個大教就是釋迦牟尼佛四十九年的教學，這個教學的興起「因緣無量」，很複雜，很多，不是單純的。 「而無量因緣，唯為一大事因緣故」。無量因緣裡頭最重要的一個因緣是什麼？我們先要知道這一點，最重要的，最重要就是為一大事因緣。 什麼叫一大事因緣？下面就解釋了，「法華云」，佛在《法華經》上說，「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世」。這是說明，不單是釋迦如來，所有諸佛，世界無量無邊，諸佛也是無量無邊，他已經成佛了，成佛到世間來幹什麼？為什麼要來？來幹什麼？ 這一句就說明白了。唯以一大事，就是這一樁大事情，為這樁大事情的緣故出現在世間。 《法華經》上說的。《華嚴經》上講：「如來成等正覺出興於世，以十種無量無數因緣，乃至廣說如是等無量因緣，唯為一大事因緣」，下面就是說出這個大事了，「唯欲眾生開示佛知見故」，就為這個。 也就是說，「欲一切眾生開明本心，同佛知見，等成正覺」，就這樁事情。 http://new.jingzong.org/masterspeech/...

開、示，悟、入。 佛的能，與不能。

佛並不全能 

(開、示，悟、入。 佛的能，與不能。)

《法華經》說：「諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現於世。」「唯以佛之知見，示悟眾生。」

佛知見是一切眾生本有的，本有現在閉塞了，好像藏在一個宮殿裡面，門關了，從來沒有進去過，不知道這裡頭有些什麼，這叫迷。

佛幫助我們把這個門打開，打開我們就見到了，見到裡面的東西不認識。好像我們走進故宮博物院，裡面陳列了很多東西，不認識，必須要有人為我們指示出來，為我們介紹。這一介紹，我們就明白了，這就叫悟。

悟了之後如何能得到受用？故宮只到開、示、悟，這個東西你不能拿回去用，還是放那裡展覽；如果你得到了，你拿回家，在你日常生活當中都用上了，這叫入，這就是四個階段。

佛對我們的貢獻是開示，悟入完全是自己的事情。所以佛法講契理契機，契理，講的人真開悟了，真成佛了，所謂大徹大悟、明心見性，這講的人；聽的人要有能力悟入，沒有能力悟入，這個不是這個機宜，就是他不是當機的，他雖然聽講，聽了一知半解，聽了沒開悟。

佛當年在世，佛有智慧，佛有神通，但是他也不能教人完全開悟，他只能教上根人徹悟，中根人悟而不透徹，下根人聽了可能完全沒有，沒有悟，把他所說的當作常識來看待。這種人沒有辦法修，能悟的人他才懂得修，徹悟的人修行證果就快了。

古人的標準是在這一生當中能證果，這都是上根人；中根人，這一生當中不能證果，要等來生後世；下根人，有些下根人真的要等無量劫，很長很長時間，生生世世接受佛法的薰陶成種子，才有機會開悟。

佛陀當年在世講經教學，開悟的弟子有菩薩眾、有聲聞眾。菩薩眾要什麼等級才開悟？

華嚴是圓教，法華也是圓教，都要到初住以上，圓教初住以上，開悟了。換句話說，二乘、三乘菩薩都是悟而沒有入。

初住以上這入了，別教初地、圓教初住，真得受用了。得什麼受用？出離十法界，實報莊嚴土現前，這得大受用。

小乘清淨心也能開悟，小悟，他得的受用超出六道輪迴，永遠不再搞六道輪迴，他入這個境界，這都得真實受用。如果我們來生依舊搞六道輪迴，那只是開示，沒有悟入。

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什麼是發菩提心？

我們念佛也得守住這個原則，經上教給我們「發菩提心，一向專念」，淨宗的修行就這八個字。

發菩提心，什麼意思？

蕅益大師解釋得最簡單、最正確，印光大師讚歎，最容易理解，他說「真信有西方淨土、真信有阿彌陀佛，真信念佛決定往生，往生決定成佛」。

你的信心堅定叫真信。

真信之後自己發願，我這一生決定求生淨土，沒有第二個念頭，這叫切願，有這樣的信願，就叫做無上菩提心。

你看，這個發心的意思清楚、好懂。我們這才知道，很多這些阿公阿婆念佛往生，預知時至，站著走，坐著走。他沒有聽過經，他不懂教，你問他什麼叫做菩提心，他不曉得，你講給他聽，他也不懂。

但是，你問他，是不是真正相信有極樂世界？真相信；是不是真正相信有阿彌陀佛？他真相信。你看菩提心發了，自己不知道。平常看他用功，就是一句佛號念到底，那就是一向專念，這八個字，他圓圓滿滿都做到了。人家不但是預知時至往生，往生的品位之高，我們不敢想像。

什麼原因？

跟這個經的意思完全相應。他雖然不懂，但他做到了，跟那個懂的人沒有兩樣，懂的人，也是到這個境界，他不懂，也到這個境界。所以古人說，暗合道妙，自然吻合，這個理講得通。 　　
所以我們得拼命念去，直拚到死，死就往生了。死的時候就是花開見佛，阿彌陀佛來接引，往生到極樂世界悟無生忍。悟無生忍可不是普通菩薩，大乘教裡頭七地以上，無生法忍。無生法忍就是明心見性。

見一切法不生不滅，這叫無生。無生是說一切法，一切法沒有生滅。

你見到自己沒有生滅，見到佛菩薩沒有生滅，見到一切眾生沒有生滅，這叫無生法忍。

忍這個字是定，心定在無生上，不動搖了，完全肯定了。一切法無生，哪來的滅！

這個境界一般人不懂，學佛的人也未必懂，甚至於連概念都沒有。

那對這句話有沒有懷疑？當然有懷疑，半信半疑。信什麼？佛說的。懷疑什麼？真的是這樣的嗎？沒有聽別人說過。
文摘恭錄—淨土大經科註　（第四四六集）　2012/7/26　 檔名：02-037-0446